Kathoey в тайландското общество, толерантност, но с малко приемане

Kathoey, ladyboys, драг кралици, гейове и други свързани с пола неща, обикновено наричани LGBT, играят важна, романтична и почти доминираща роля в чуждестранния възглед за тайландската сцена. Затворете очи и си измислете образа на kathoey. След това потърсете в Google „kathoey in Thailand“ и ще видите, че всички те са красиви, млади и щастливи. Почти винаги или частично съблечени, или облечени във фантастично пищни и красиви одежди. Изтокът като екзотична и еротична мечта.

Но дали това наистина е вярно? Това съмнение ме накара да изследвам този феномен по-подробно, като се фокусирам главно върху факти и мнения, които произхождат от самата тайландска общност. Защо тази роля е толкова видима? Какво ще кажете за пословичната толерантност на тайландците в това отношение? След това говоря главно за феномена kathoey, но поемам по някои странични пътища тук-там.

Какво означава kathoey?

Сексуалната ориентация е свързана с това към какъв пол е сексуално привлечен някой, докато половата идентичност е свързана с пола, с който някой се идентифицира. Следователно трансджендър хората могат да бъдат много различни в своята сексуална ориентация, точно както цисджендър хората.

Думата กะเทย kathoey идва от кхмерски и означава интерсексуален (или хермафродит: притежаващ и двете полови характеристики в по-голяма или по-малка степен) и хомосексуален. В тайландския контекст значението по-късно се премества повече към мъже, които се обличат и държат женствено, без ясно изразена преценка относно тяхната полова идентичност или сексуални предпочитания. От средата на миналия век значението на kathoey в тайландското общество започва да означава „трансджендър“, и по-конкретно транссексуален от мъж към жена, вероятно под влияние на западните идеи. Друг тайландски термин е: สาวประเภทสอง sao praphet song, буквално „жени от втори вид“. Често използван термин, който всъщност е само много негативен: ตุ๊ด, „гудене“ с висок тон, вероятно от филма „Тутси“.

В ежедневната реч обаче мъжете, които по някаква причина се държат женствено, често биват представяни в очите на зрителя като весели или по-обидно или укорително като kathoey. Някои kathoey са прегърнали този термин, но повечето предпочитат да бъдат наричани по друг начин.

Колко kathoey има в тайландското общество?

Тъй като kathoey са много видими в тайландското общество, често се приема, че има много, много повече, отколкото в други страни. Оказва се, че това не е така. Ако приемете много широка дефиниция на трансджендър, тя е около 0.3% във всички общества по света. Броят на транс хората, които действително се занимават със смяна на пола, е много по-малък, но не се различава толкова много между страните.

Идеята, че има много kathoey в тайландското общество, подтикна много изследвания за причината за това. Знаем, че в древен Сиам, да речем преди 1930 г., на западните посетители им е било трудно да направят разлика между мъже и жени. Те често имаха еднакъв ръст, прическа, облекло и поведение. Това се промени около 1940 г., когато бяха въведени западните идеи за женско и мъжко облекло и поведение, понякога чрез законодателство. Знаем също, че през 19^e век и някои по-късни женски роли са изпълнявани от мъже. Но въпросът е дали тези случаи са били истински предшественици на събитието kathoey.

Мисля, че разликите в половата идентичност и сексуалната ориентация не се различават толкова много по света. Въпреки това, тяхното културно изразяване и всякакви репресии, толерантност или приемане с течение на времето са значително различни.

Kathoey в тайландското общество. Степен на толерантност и приемане

Правилно е да се каже, че толерантността и степента на толерантност към kathoey и други сексуални ориентации е доста висока в Тайланд, особено в сравнение с околните страни.

Но това съвсем не е всичко. Да толерираш означава да търпиш нещо, което всъщност не одобряваш или намираш за досадно. „Понасям шума на съседа си, много ме дразни, но не правя нищо по въпроса, няма значение“. Когато тайландците бъдат попитани какво чувстват към kathoey, първо е „смешно“, следвано от „странно“, а по-малка група ги нарича „отблъскващи“. Винаги са поразителни.

Приемането, приемането и равното третиране е нещо съвсем различно и това е, което липсва в Тайланд, въпреки че през последните десетилетия има известно подобрение. Редица примери.

Взаимоотношения: Осемстотин kathoey дадоха мнението си през 2012 г. 15% вече не са приети в семейството и са отхвърлени, 8% са приети условно. На 13% вече не е позволено да живеят у дома. 14% са преживели вербално и 2.5% физическо насилие. 3.3% са били сексуално насилвани от приятели. Извън семейния кръг тези цифри са два до три пъти по-високи.

Военна служба: До 2006 г. katoey бяха освободени по време на прегледа на наборници поради „сериозно психическо разстройство“, оттогава анотацията е „болест, която не може да бъде излекувана в рамките на тридесет дни“. Такова обозначение може да преследва човек цял живот. По време на наборната служба понякога има ситуации, при които сексуалните действия на kathoey или хомосексуалисти трябва да бъдат подигравани еротично от наборниците.

През 2006 г. Samart 'Namwan' Meecharoen заведе дело срещу Министерството на отбраната, тъй като нейният формуляр Sor Dor 43, който я освобождава от военна служба, посочва, че тя страда от "трайно психично разстройство". През 2011 г. съдът се произнесе и заяви, че тези условия бяха „неправилни и незаконни“.

образование: Учениците и студентите с определена полова идентичност често изпитват подигравки. Лекторите понякога се отнасят презрително към тази група. Много училища и колежи изискват Kathoey да носят мъжка униформа, въпреки че вече се идентифицират като жени.

Работна ситуация: Тук може би възникват най-големите проблеми. С малки изключения Катоуи не може да си намери работа в официалния сектор. В образованието битува мнението, че те не са добър модел за подражание. Поради това мнозина работят в неформалния сектор, повече в развлекателната индустрия и като секс работници. При проституцията (незаконна в Тайланд) полицията често обръща допълнително внимание на дамите.

На XNUMX-годишната Питая Уонг-Анусон беше отказано дължимото повишение във фармацевтична компания, тъй като ръководството се страхуваше, че като транс жена с паспорт, в който полът й е посочен като „мъж“, тя няма да може да пътува в чужбина.

Сапуни: В ежедневните и много гледани сапунени опери по телевизията, редовно изпълняваните kathoey почти винаги играят ролята на детски шегаджии, които не бива да се приемат на сериозно.

Здравеопазване: Нито един от проблемите, свързани с полова идентичност или смяна на пола, като психологическо консултиране, хормонална терапия и хирургия, не се възстановява в трите здравни системи на Тайланд.

Будисткият възглед: В будизма сексуалната идентичност и предпочитанията не трябва да имат значение, защото земните грижи трябва да бъдат изоставени. Практиката обаче е друга. В древните будистки писания транссексуалните хора се появяват само когато една жена се превръща в мъж, за да стане просветлена. Също така в 227 правила за дисциплината на монасите, виная, разграничението мъж-жена играе важна роля. Обща будистка мисловна школа обяснява определени сексуални дейности като "отклонения", които свидетелстват за лоша карма, придобита от грешни сексуални действия в минали животи.

През май 2013 г. Sorrawee “Jazz” Nattee беше ръкоположен за пълноправен монах, както само мъжете могат да направят в Тайланд. Това беше специално, защото Джаз бе прекарала по-голямата част от живота си като жена. Освен това тя спечели 2009 г. Мис Тифани Универсални транссексуални избори, които се провеждат всяка година в Патая. Джаз някога е получил гръдни импланти, но не и други транссексуални операции.

След посвещението си като монах в храма Лиаб в Сонгкхла, Джаз, който сега носи монашеското име Пра Маха Вирийо Бхику, заяви, че по това време се е включил в конкурса за Мис Тифани по настояване на родителите си и че сега иска да спечели заслуги за тях. Той беше изучавал Дамма в продължение на много години и сега искаше да остане монах до края на живота си.

Игуменът на храма посочи, че след необходимото премахване на имплантите в гърдите Джаз вече е 100 процента мъж, както психически, така и физически.

Операция за смяна на пола

В днешно време в Тайланд има 2-3 операции за смяна на пола на ден в шест болници. Но нека да видим и как тези хора са разделени по националност и година.

1984-1990 тайландски 95% чужденец 5%

2001-2005 тайландски 50% чужденец 50%

2010-2012 тайландски 10% чужденец 90%

Както беше отбелязано по-горе, всички медицински разходи, свързани с пола, не се възстановяват в рамките на трите тайландски системи за здравеопазване.

Операциите за смяна на пола са скъпи, макар и много по-евтини, отколкото в чужбина. Операцията на гърдите струва между 120 000 и 180.000 250.000 бата, а операцията на гениталиите - между 400.000 XNUMX и XNUMX XNUMX бата. Много kathoey съобщават, че работят в секс индустрията с надеждата да спечелят достатъчно пари за операция.

Някои хора в Тайланд печелят добри пари от това, но тайландските транс хора са напълно изоставени.

Заключение

В рамките на тайландската общност kathoey и много други въпроси, свързани с пола, се толерират доста добре. Но истинското приемане е все още далеч и дискриминацията все още е широко разпространена. По-доброто законодателство е предпоставка.

 По-долу има връзка към основния ми източник. Дълга и подробна, но изключително увлекателна и поучителна история.

https://www.ilo.org/wcmsp5/groups/public/—asia/—ro-bangkok/—sro-bangkok/documents/publication/wcms_356950.pdf

За по-визуално ориентираните читатели това видео: