Аз съм тайландец!

Забележката на принцеса Максима през март 2007 г., че de Холандската идентичност не съществува, предизвика много спорове и беше началото на ожесточен дебат. Появиха се две групи: тези, които вярваха в специфична холандска идентичност, и тези, които отхвърлиха тази идея.

Тайланд едва ли познава този дебат, почти всеки, сред населението като цяло, в кръговете на образованието и особено сред елита, предполага, че има такова нещо като тънкост, тайландска идентичност, наричана още ความเป็นไทย (khwaampenthai) на име. Всеки тайландец получава това при раждането, така да се каже, и израства с него. За това бди „Комисия за национална идентичност“.

Чужденец би тънкост невъзможно за проумяване

Важен аспект на тънкост е, че е невъзможно за чужденец да го проумее и затова критиките на чужденци към Тайланд често се отхвърлят с коментара, че „не можете да разберете Тайланд“. Във форум на Bangkok Post предизвика ожесточена дискусия под изявлението „Farang не може да знае Тайланд'. Не искам да задържа коментар от Cha-am Jabal:

„Противно на предпоставката на статията за невъзможността на фарангите да разберат Тайланд („Фарангите не могат да знаят – дори и да разбират“, Bangkok Post, 31 август), тайландците често трябва да се обръщат към фарангите, живеещи от другата страна на света да научат за собствената си страна, както видяхме в много случаи на корупция на високо ниво, както и при идентифицирането на други социални злини, особено в областите на човешките права и трафика на хора.
Тайландците често са уникално неспособни да научат за собствената си страна, тъй като са твърде дълбоко заплетени в характеристиките на тайландството, които им пречат да търсят истината. Те са възпрепятствани от суеверие, значението на имиджа пред съдържанието и на социалната хармония пред истината, естествената толерантност към социалните злини и желанието да изгладят нещата, вместо да се занимават директно с грозните проблеми.
Farangs са предимство за Тайланд по много начини, включително техния обективен поглед върху тайландското общество, който разкрива очевидни истини, които често са невидими за тайландците.
Освен това се отклонявам от темата си.

Веднъж имах спор с приятел тайландец за будизма. В един момент тя възкликна отчаяно: „Не можеш да разбереш будизма, защото си чужденец!“ На което казах: "Но самият Буда също е бил чужденец." Тя: "Не е вярно, Буда е бил тайландец!" За тайландски средства тънкост всички добри и не-тънкост всичко лошо.

Концепцията за идентичност често се използва, за да ви противопостави на другия

Можем да опишем собствената си идентичност (представа за себе си и целеви образ), която е субективна. Определянето на холандската идентичност предполага обективност. Най-големият общ знаменател, сбор от холандски характеристики, разделен на броя на холандците, с щипка култура, история и изкуство. Това е добре като научна дейност, до момента, в който не потърсим сметка за това случаен индивидуален холандец.

Освен това концепцията за холандска или тайландска идентичност често се използва за противопоставяне на другия, за подчертаване на различията, за начертаване на разделителни линии, често с морален оттенък, добър или лош. Това, което срещнах в литературата, е например: холандците не са толкова сервилни спрямо властта като японците, ние сме малко по-анархични; не толкова страстни като италианците, ние сме по-земни; не толкова сковани като британците, но по-уютни и не толкова парализиращо конфронтационни като американците, а по-полдерни.

В дискусията за тънкост тези различия, усещането за „ние“ и „те“ се подчертава още повече. Именно тези два аспекта, издигането на националната идентичност до златен стандарт и тенденцията тази идентичност да се използва за противопоставяне на „другия“, правят установяването на такава идентичност нежелано. Имплицитното послание винаги е: ако не отговаряте на стандартите и очертания профил на „холандската идентичност“, тогава вие не сте истински холандец и същото важи и за тайландската идентичност.

Тайланд се използва за подчертаване на абсолютната власт на краля

Кои са онези качества или характеристики, които правят някого тайландец? Някои казват, че тайландците са миролюбиви, други, че тайландската идентичност е свързана с поклонението на трите стълба „нация, религия и крал“, като религията почти винаги се отнася до будизма. Но как се появи тази идея тънкост установено и може ли все още да се използва в един все по-разнообразен и модерен Тайланд?

При абсолютната монархия, от крал Рама IV (Монгкут) до Рама VII (Праджадхипок), Тайланд се изправя пред западните сили, от които те възприемат техническите и икономически елементи, за да осигурят независимостта на Тайланд. В същото време аспекти на тънкост модифицирани, за да се избегнат обвиненията във варварство.

Тайланд беше, чрез показване на кралските ритуали, използван за насърчаване на абсолютната власт на краля и необходимото разделение на населението на класи да се подчертае. Благосъстоянието на населението е тясно свързано с властта на краля. Будизмът подкрепя този възглед и се проповядва от монаси в храмове.

Принц Дамронг Раджанубхап имаше малко по-различен и по-модерен възглед тънкост. Той посочи като трите морални стълба на тайландския народ „любовта към националната независимост, толерантността и компромиса или асимилацията“.

След революцията от 1932 г.; Нация, религия и крал

След революцията от 1932 г., когато е създадена конституционна монархия, не се променят много идеите за това какво тънкост означаваше. Интелектуалците защитаваха идеята, че въпреки политическите промени царството и будизмът остават в основата на тънкост принадлежали и че историята на „тайландската раса“ доказва, че това е било така от кралство Сукотай (13 век).

През 1939 г. ултранационалистът министър-председател Плаек Фибунсонгкраам решава да замени старото, всеобхватно име на страната, „Сиам“, с „Тайланд“, за да покаже, че ценностите и културата на централните тайландци трябва да се прилагат за целия държава. През 1945 г. Приди връща името „Сиам“, за да покаже, че вярва в многообразна и разнообразна страна, където всички етноси могат да намерят място.

През 1949 г., след като изгонва Приди, Фибун окончателно въвежда името „Тайланд“ и започва кампания за „ретаизация“ на страната под знамето на нация, религия и крал. По ирония на съдбата Phibun с указ забранява традиционното тайландско облекло и използването на бетел и предписва панталони за мъжете и поли за жените, като същевременно изисква прощална целувка от мъжа рано сутрин. относно тънкост изречено!

Г-н Kukrit Pramoj беше водеща фигура в тази визия. В своите книги и публицистика той защитава мнението, че кралят и кралското семейство са били и винаги са били необходими, за да бъде тайландската нация мирна, стабилна и просперираща. И тъй като кралят, като будист, поддържаше будистките ценности, неговото управление винаги беше етично и демократично дори без проверка и баланси.

Г-н Кукрит говореше много за демокрация, права, свободи и равенство, но смяташе, че нещо подобно трябва да се случи в рамките на тънкост предписано. Той видя ru thi sung thi tam, „знай високо и ниско“ или „знай своето място“ като важна добродетел сред тънкост. За щастие той добави, че „уважение“ и „смирение“ също са много „тайландски“.

Старите вярвания за тънкост започват да се сблъскват със социалната реалност

Тайландски мюсюлмански деца, взети от ръката на тайландски будистки деца пред градска порта с кралски символи.

От XNUMX-те години на миналия век Тайланд все повече започва да се променя в много по-разнообразно и сложно общество. Терминът тънкост се използва все повече за поддържане на остаряла йерархична структура чрез наблягане на специфичен „тайландски декорум, език и етика“.

Това не остави място за нарастващата средна класа в Тайланд, която поиска повече политически права и повече контрол върху разпределението на богатството. Старите вярвания за тънкост все повече се сблъскваше със социалната реалност.

В стария модел на тънкост, което предполага строго организирана йерархия, висшата класа имаше задължението да подкрепя и да бъде любезна към тези под тях, които на свой ред осигуряваха лоялност и помощ. Социалните промени направиха този модел неизползваем, но той остана насока.

Традиционното разбиране тънкост също беше твърде ограничен, за да се справи с въпроса за „расовия“ произход. Имаше голям натиск върху многото различни народи на Тайланд да станат „тайландци“ и тънкост да прегърне, с всичко, което води до това. Това стана още по-важно, тъй като бюрокрацията разшири хватката си до всички краища на Тайланд. Това доведе до големи проблеми, особено в мюсюлманския юг.

Тези, които не отговарят на идеалния образ на тънкост често са били експлоатирани, лишени от права и подложени на подигравки и дори насилие. Те бяха изтласкани в маргиналата. Тайланд се превърна в пречка, пречеща на тайландците да се адаптират към бързите и дълбоки промени в тяхната общност.

Промените в структурата на Тайланд често се наричат ​​нетайландски

Повечето тайландци са убедени в това тънкост притежава неоценима стойност, чиято същност е била недокосната от векове и е незаменима, за да разбереш, че си тайландец. Ето как децата учат: в училище, у дома и в медиите. Промени в социалните, икономическите и културната структура на Тайланд често са етикетирани като не-тайландски, като ненормално поведение.

Млад човек, който не се подчинява на по-възрастен човек, някой на най-долното стъпало на стълбата, който не уважава някой по-високостоящ, хора, които изискват повече права и свободи, всички те често се осъждат като погрешно поведение, като се позовават на тънкост. Тайланд се разглежда като ценност, която може да бъде приета или отхвърлена въз основа на външен вид, поведение и реч.

Основно военните и елитът имат тази идея тънкост насърчавам. Веднъж говорих с един тайландец и в разгара на дискусията му казах: "Приличаш на комунист!" — Съвсем не — каза той. „Аз съм тайландец!“ Тайланд и комунистически се изключват напълно.

На уебсайтове много хваления и възхвала на тънкост

Посетих няколко тайландски уебсайта, където това изображение се потвърждава. Много възхвала и прослава на тънкост без да му се дава много тълкуване, освен „нация, религия, крал“. Търсете значението на тънкост е пътуване през символи, индоктриниране, политическа прямота и предразсъдъци, доброволни и неволни. Давам няколко примера:

• Тайланд е добър en Тайландската общност се характеризира с дружелюбност,
• Има само един вид „тайландство“: културата на висшата тайландска класа, която определя правилен и оправдан стандарт.
• Всички членове на която и да е раса или етническа група в Тайланд трябва да „станат тайландци“, преди да могат да станат част от нацията.

Тайланд се приема за даденост и следователно на практика не подлежи на обсъждане. Намерих само един сайт с критика; учител от Isaan там описва борбата си да стане „истински тайландец“, която не е успяла и до днес, пише той горчиво. „Аз съм твърде тъмен и имам лек акцент.“ Попаднах и на рецензия на дузина детски книги, предназначени за помирение в конфликта на юг. но които по фин начин в думи и образи превъзходството на тънкост поставяне напред.

Мюсюлманин, поздравен по тайландски.

Всички тайландски будистки деца са по-високи, по-красиви и по-добре облечени от тайландските мюсюлмански деца. Тайландските будистки деца винаги са водещи. Храмовете са по-видни от джамиите. „Тайландецът“ не поздравява „мюсюлманин“ с „салам“, но с един  „wai and sawadee“.

Всяка дефиниция на конкретна „национална идентичност“ пропуска хората, които също имат право на достоен живот. Това се отнася за „холандската идентичност“ и още повече за тайландската идентичност: тънкост.

Ако Тайланд е страшна идея тънкост Ако не го пуснете, по-сериозните конфликти не могат да бъдат избегнати в това бързо променящо се и разнообразно общество. Сега става разбиране тънкост използвани само за поддържане и легитимиране на съществуващи властови отношения.

източници
Сайчол Сатаянурак, Изграждането на основната мисъл за „тайландството“ и „истината“.
Конструирано от "Thainess", Университет Чианг Май, 2002 г.
Пол М. Хендли, Кралят никога не се усмихва2006.
Различни уеб сайтове.