„Изгубените земи“ и преследването на католици в Тайланд (1941 – 1944)

Църквата Света Анна Нонг Саенг в Накхон Фаном

В годините от 1940 до 1944 г. католическата общност в Тайланд е била преследвана, защото е била разглеждана като „пета колона“ в конфликта с френски Индокитай.

Изгубените земи на Сиам/Тайланд

През 1893 г. френски военен кораб плава нагоре по река Чао Прая и насочва оръдията си към сиамския кралски дворец. Там се провеждат преговори относно искането на французите за контрол върху области, които Сиам смята за свои, провинция на запад от Меконг около височината на Луанг Прабанг и редица провинции в северната част на Камбоджа. Отчасти по съвет на чуждестранни съветници, крал Чулалонгкорн се захвана. Това събитие остави трайна травма в тайландския опит в историята, но в същото време крал Чулалонгкорн беше похвален за запазването на мира и предотвратяването на по-нататъшна колонизация на Сиам.

Войната от 1940-1941 г. за връщане на изгубени територии

Травмата от „изгубените“ територии се налага в тайландското съзнание и се появява в по-голяма степен по време на премиерството на националистическия фелдмаршал Плаек Фибунсонгкраам (Phibun Songkhraam, 1938-1944). Възхищаваше се на фашистка Италия и Япония.

През 1940 г. Франция претърпя чувствително поражение срещу Германия. Японците се възползват от това, поискаха и получиха военна база във Френски Индокитай. Националистически и антифренски демонстрации се проведоха в Банкок, докато правителството също засили своята реторика.

От октомври 1940 г. Тайланд извършва въздушни нападения над Лаос и Камбоджа. Виентян, Пном Пен, Сисофон и Батамбанг са бомбардирани. Французите също атакуваха тайландски цели в Накхорн Фаном и Корат. На 5 януари 1941 г. тайландската армия започва атака срещу Лаос, където французите бързо са прогонени, и срещу Камбоджа, където оказват по-голяма съпротива. Две седмици по-късно тайландският флот претърпя позорно поражение във военноморско сражение близо до Ко Чанг.

Отчасти чрез посредничеството на японците, на 31 януари 1941 г. е подписано примирие на японски военен кораб, докато през май същата година Франция от Виши отстъпва спорните зони на Тайланд в договор, но само част от това, което Тайланд е завладял. Това е причината за голямо веселие в Тайланд, в което участват японци и германци, и е причината за изграждането на „Паметника на победата“.

През 1947 г. Тайланд трябваше да върне тези завладени територии на Франция под международен натиск и за да стане част от международната общност.

Епископ Йосиф Пратан Шридарунсил на церемония по встъпването в длъжност на 10 ноември 2018 г. в Хуа Хин

Преследването на католическата общност

Губернаторът на Накхорн Фаном пише писмо до Министерството на вътрешните работи на 31 юли 1942 г.:

„Провинцията работи в тясно сътрудничество с населението, за дакатолиците), за да ги научи и обучи как да се покаят като патриотични граждани и да продължат като добри, даващи милостиня будисти. Винаги следваме политиката за премахване на католицизма от Тайланд. Тези, които се връщат към будизма, вече не следват католическите обичаи. Те искат да живеят стриктно според приложимите закони.

Влиянието на християнската общност в Сиам/Тайланд почти винаги е било придружено от известно недоверие от страна на властите. Християните често отказват да изпълняват домакинска работа, да плащат данъци и се откъсват от дългово робство, подкрепяно от чуждестранни консулства (особено Англия и Франция), които имат извънтериториални права. Понякога това води до насилие, като например екзекуцията на двама новопокръстени през 1869 г. по заповед на краля на Лана (Чианг Май). През 1885 г. група католици нахлуха в Wat Kaeng Mueang в Nakorn Phanom и унищожиха статуи и реликви на Буда. След бурна реакция от страна на сиамските власти, консултациите между страните доведоха до решение.

В началото на сблъсъците през ноември 1940 г. за отвоюване на „изгубените територии“ от френската колониална сила, правителството обявява военно положение и всички французи трябва да напуснат страната. Освен това правителството на Phibun формулира нова политика. Католицизмът беше наречен чужда идеология, която заплашваше да унищожи традиционните тайландски ценности и беше съюзник на френския империализъм. Трябваше да се елиминира. Управителите на провинциите, граничещи с френски Лаос и Камбоджа, трябваше да затворят църкви и училища и да забранят службите. Това се случи в голям мащаб в Sakon Nakhorn, Nong Khai и Nakhon Phanom.

МВР изгони всички свещеници от страната. Възникна объркване, защото имаше и много италиански свещеници, докато Италия беше съюзник на Тайланд.

На редица места населението щурмува църкви и разрушава интериора. В Сакон Накхорн участваха и монаси. По-сериозно беше убийството на седем католици от полицията в Накхорн Фаном, защото те отказаха да спрат да проповядват и призоваха другите да не се отказват от вярата си. По-късно те бяха обвинени в шпионаж. По-късно папата провъзгласява тези седем мъченици.

Сенчесто движение, наречено "Тайландска кръв", разпространява пропаганда срещу католиците. Тя нарече будизма съществен за тайландската идентичност. Католиците никога не можеха да бъдат истински тайландци, често бяха чужденци, искаха да поробят тайландците и формираха „пета колона“.

Католическа църква Свети Йосиф на брега на река Чао Прая близо до Аютая

На много места в Исан, но също и в провинция Чачоенгсао, властите организираха събрания, на които католиците бяха призовани да се откажат от католическата си вяра и да се върнат към единствената тайландска религия, под страх от загуба на работата си и други заплахи. Областен ръководител каза: „Който иска отново да стане будист, може да седне на стола, който иска да остане католик, трябва да седне на пода“. Всички с изключение на няколко седнаха на пода.

Дори след примирието в края на януари 1941 г. преследването и сплашването продължава. Тя приключи едва през 1944 г., когато стана ясно, че Япония ще загуби войната и министър-председателят Фибун подаде оставка (1 август 1944 г.), за да направи съюзниците по-благосклонни.

След войната

Англия смяташе Тайланд за враждебна нация и поиска пари и стоки (ориз) като компенсация. Америка беше по-снизходителна в преценката си, като се позоваваше на движението за свободен тайландец, което се противопостави на японците. Франция настоя за връщане на „загубените територии“.

Тайланд нямаше търпение да се присъедини към международната следвоенна общност. Влиятелният Приди Фаномьонг се застъпва за добри отношения с Америка и европейските сили, включително Франция, въпреки че отхвърля колониализма и влиза в отношения с освободителното движение на Виетмин.

През октомври 1946 г. имаше ожесточени дискусии в тайландския парламент относно френското искане за връщане на „загубените територии“, което беше подкрепено от други сили. Беше избор между предаване или битка. Със съжаление парламентът в крайна сметка предпочете реституцията и мира. Горчивите чувства за това могат да се усетят и до днес, като например в сътресенията около храма Преах Вихеар, който е заявен както от Тайланд, така и от Камбоджа и където боевете през 2011 г. оставиха десетки убити.

И точно Фибун, който завладява „изгубените територии“ през 1941 г., организира държавен преврат през ноември 1947 г. и след това официално връща „изгубените територии“ на Франция.

Затова много тайландци наричат ​​„паметника на победата“ паметник на „унижението и срама“.

Основен източник:

Shane Strate, The Lost Territories, Thailand's History of National Humiliation, 2015 ISBN 978-0-8248-3891-1