Кратка история на китайците в Тайланд, отхвърляне и интеграция

„Китайските туристи наводняват Тайланд“, четете от време на време в пресата. Но това не е нищо ново, това се случва от два века. Добре известно е, че китайците са изиграли основна роля в развитието на Тайланд в много области. Тази общност е неразривно свързана с модернизацията и развитието на Тайланд, но не мина и без борби.

Те са най-голямата група китайци извън страната си на произход и също така най-интегрираната общност в сравнение с други страни от Югоизточна Азия. По-голямата част сега се идентифицират като тайландци. Малко, но нарастващо малцинство запазва китайските обичаи и говори езика.

Половината от всички министър-председатели и депутати в Тайланд и 1767 процента от големите бизнесмени са китайци. Една добра оценка казва, че това се отнася за четиринадесет процента от населението на Тайланд като цяло. Тайландските крале също показват този образ, но в по-голяма степен. Например бащата на крал Таксин (управлявал 1782-XNUMX) е бил китайски имигрант и събирач на данъци и често е сътрудничил на китайците. Крал Рама I и Рама VI бяха наполовина китайци, а покойният крал Бумибол (Рама IX) беше една четвърт.

Миграцията на китайци в Тайланд

В ерата на Аютая (1350 – 1767) е имало тесни търговски отношения с Китай с малка китайска общност. По време и след управлението на крал Таксин (1767 – 1782) търговията и други икономически дейности в тогавашния Сиам се увеличават бързо. Това беше особено актуално по време и след управлението на крал Монгкут (1851-1868), който сключи договора Боуринг с британците и по-късно с други страни, в които чужденците получиха много търговски привилегии. Китайската общност също спечели от това.

Защото тайландците все още бяха обвързани с него най-прай (господар-слуга) система – която предотвратява използването им като работници – започва голям миграционен поток от китайци, главно от югоизточните крайбрежни провинции. Те бяха евтини, гъвкави и работливи. Между 1825 и 1932 г. седем милиона китайци са намерили пътя си към Тайланд като трудови мигранти, много са се върнали в Китай, но поне няколко милиона са останали. Около 1900 г. се казва, че населението на Банкок е наполовина китайско. Отначало идват само мъже, подгонени от бедността и войните в родината, предимно безпарични и често болни, но след 1900 г. идват и много жени.

Първите им дейности

Китайските мигранти отидоха да работят като строителни работници, корабостроителници и кулита; те копаеха канали, по-късно работеха по железопътните линии и контролираха на сам-ло (велосипедни таксита). Работили са като занаятчии в ковашки работилници, а по-малка част са станали търговци, предприемачи или бирници. Някои станаха богати и могъщи.

Търговията с ориз, по това време най-важният експортен продукт, се е увеличила с коефициент 1850 между 1950 и 15 г. Китайците плаваха по каналите с лодките си, за да купуват ориз, те основаха мелници за ориз (известният път Khao San Road означава „Улица на олющен ориз“) и работеха заедно, за да управляват финансите си.

Нарастващо богатство и връзки с кралския двор, 1800-1900 г

Техните търговски връзки облагодетелстваха други китайски общности в останалата част на Азия. Тези, които се занимават добре със земеделие и придобиват богатство, установяват връзки с кралския двор, получават титли и от време на време дават дъщерите си в харемите на крал Монгкут и Чулалонгкорн. Имаше взаимен интерес между кралския двор и по-богатата китайска общност. Два примера.

„Khaw Soo Cheang е основателят на благородническата фамилия „na Ranong“. През 1854 г., на двадесет и пет годишна възраст, той пристига в Пенанг, Малайзия, където за кратко работи като работник. Той се премества в Ранонг, Тайланд, където работи като събирач на данъци в калаената индустрия на Ранонг, Чумпхон и Краби. Той внася повече китайски работници, повишава богатството и престижа, след което кралят го назначава за губернатор на провинция Ранонг. Всичките му шест сина ще станат управители на южните провинции.

Джин Тенг или Акорн Тенг, роден през 1842 г., е родоначалник на семейство Софанодон. На осемнадесет години пристига в Банкок, където работи в корабостроителници и като готвач. По-късно се насочва към търговия и лихварство. Той замина за Чианг Май, където се ожени за жена от Так, която имаше някои връзки с кралския двор. Той става събирач на данъци за бизнеса с опиум, тиково дърво, проституция и хазарт, основният източник на доходи за държавата по това време. През 1893 г. той се премества в Банкок, където управлява пет оризови мелници, дъскорезница, корабостроителница и тарифно бюро. Синът му се занимава с банкерство.

Но не всичко беше торта и яйце: през 19^e век имаше редица битки между тайландски войници и китайски бизнес групи, които дадоха до 3.000 жертви, като например в Ратчабури през 1848 г. и другаде по-късно през 1878 г. Китайските тайни общества, наречени ang-yi (наричани също Триади или guanxi), се противопоставиха държавни служители и убийте някои. Имаше и напрежение и насилие между различните китайски групи: Teochew, Hakka, Hainanese и Hokkiens. Това доведе до Закона за тайните общества през 1897 г., който забрани тези тайни общества. Те обаче ще запазят известно влияние и до днес.

Съпротива и потисничество, 1900 – 1950 г

Годините след 1900 г. до около 1950 г. се характеризират главно с възникваща съпротива срещу китайското влияние, съчетана с все по-ниска степен на интеграция.

 Крал Чулалонгкорн (Рама V, управлявал 1868-1910) постепенно премахна робството и крепостната система сакдина, така че в края на неговото управление много тайландци бяха освободени, за да се конкурират с почти изцяло китайското работещо население.

Крал Vajiravudh (Рама VI, управлявал 1910-1926) е бил наясно с това. Малко преди възкачването си на трона той става свидетел на стачка на китайски работници в Банкок, която почти парализира града, парализирайки търговията и възпрепятствайки доставките на храна.

Ваджиравуд, самият полукитаец, пише в книгата си „Евреите от Изтока“ около 1915 г. следното:

„Знам, че има много хора, които приветстват китайските имигранти, защото те допринасят за нарастването на населението и развитието на просперитета на тази страна. Но те изглежда забравят другата страна на този въпрос: китайците не са постоянни заселници и упорито отказват да се адаптират и да останат чужденци. Някои искат, но техните тайни водачи ги спират. Те създават богатство, но Китай печели повече от Тайланд. Тези временни жители източват ресурсите на земята като вампири, смучещи кръвта на своите нещастни жертви."

Освен това свалянето от власт на китайския император (1911 г.) и републиканските трудове на Сун Ятсен се разглеждат като опасности. Книгите му бяха забранени. Твърденията, че китайците имат комунистически наклонности, бяха често срещани. Китайските знамена и възхвалата на китайската „родина“ засилиха тайландския национализъм. Основан е вестник, наречен „Thai Thae“, „Истинските тайландци“.

Vajiravudh взе различни мерки, за да предотврати влиянието и интеграцията на китайците. Предишните тесни и взаимноизгодни връзки между двора и китайските бизнесмени бяха прекъснати. Китайците бяха представени като „чужденци“, печалбари и още по-лошо. Той поиска всички китайци да приемат тайландски (фамилни) имена. (Тези фамилни имена все още често могат да бъдат разпознати като такива по тяхната дължина, обикновено повече от 4 срички.) Те трябваше да останат покорни и не им беше позволено да играят политическа роля. Те първо трябваше да изоставят китайската си идентичност. Тази политика на насилствена асимилация, културно потискане и наложено социално господство продължава до около 1950 г.

Също така стачките, организирани от профсъюзите на Китай, като например в калаената промишленост (1921 г.), трамвая (1922 г.), пристанищните работници (1925 г.) и във фабриките за облекло (1928 г.), дадоха повод за отрицателна оценка на китайска общност.

Точно по това време принц Чулачакрабонгсе отбелязва: „Поради присъствието на китайци се нуждаем от защита не само срещу чужди опасности, но и срещу вътрешни проблеми“.

Последващите тайландски правителства ограничиха китайското образование и забраниха китайските вестници. Изцяло китайските училища вече не бяха разрешени и уроците по китайски езици бяха ограничени до 2 часа седмично.

интеграция

Това се случи главно от Втората световна война. Важен фактор за това е сравнително лесната възможност за получаване на тайландско гражданство. Според тайландския закон до XNUMX-те години на миналия век всеки, роден на тайландска земя, може да получи тайландско гражданство с известно усилие и пари.

Огромното мнозинство го направи, въпреки че мърмореше срещу тайландската бюрокрация. Ботан описва тази постепенна интеграция по отличен начин в книгата си „Писма от Тайланд“ (1969). Главният герой в тази книга, първо поколение китайски имигрант, не е разбрал наистина тайландския народ и техните навици и обичаи. Той ги намира за мързеливи и разточителни, но започва да ги оценява в края на книгата, когато среща своя бъдещ трудолюбив тайландски зет. Децата му, за негов ужас, се държат като тайландци, следвайки най-новата мода.

През 1950 г. по-нататъшната имиграция на китайци е напълно спряна. Конкретни мерки срещу китайското влияние тогава не предстоят. Останки от стара антипатия към китайците обаче понякога все още се виждаха. През XNUMX-те години на миналия век, по време на борбата срещу комунизма, плакати показваха (комунистически) китайци, управляващи нещастните и бедни селяни.

Със сигурност можем да кажем, че днес бившата китайска общност почти напълно се е сляла с тайландската среда и почти напълно е поела тази идентичност.

И след това въпросът: въпреки или благодарение на всички тези антикитайски мерки от миналото е постигната почти пълна интеграция на хората от китайски произход? Всъщност китайско-тайландците, както все още често ги наричат, започнаха да се чувстват и да се държат по-„тайландски“ от оригиналните тайландци.

източници:

• Пасук Фонгпайчит, Крис Бейкър, Тайланд, икономика и политика, 1995 г.
• Информация от Музея на труда в Банкок, с любезното съдействие на Роб В.
• Wikipedia тайландски китайски
• Ботан, Писма от Тайланд, 1969 г
• Джефри Снг, Пимпрафай Бисалпутра, История на тайландските китайци, 2015 г.

Видео за китайската общност в Тайланд, с акцент върху тяхната работа. Красиви изображения, но за съжаление само на тайландски.