Songkran se dubbelgesig
Twee verskillende Songkran-feeste word in Thailand gevier. Een word gevier deur 'n selfsugtige minderheid wat Songkran se gees misbruik.
Bangkok Post, van NRC van Thailand, slaan uit op hierdie rampokkers wat die partytjie beskou as 'n lisensie om dronk te word, roekeloos op motorfietse jaag, dwelms gebruik, dobbel en hulle met supersoakers of waterslange op niksvermoedende verbygaande motorfietsryers spuit.
Die koerant gaan voort: Daar is net te veel idiote op die pad wat niks verkeerd sien in dronk bestuur nie, 20 of meer vriende of familielede agter in 'n bakkie prop, draaie verbysteek, rooi ligte aanjaag, aggressief voor sny. ander voertuie en, in elke geval, die keuse van spoed bo veiligheid.
Dit is dus nie verbasend dat in die sg sewe gevaarlike dae, soos die Sonkran-vakansie genoem word, het verkeer in 2011 271 dood en 3.476 XNUMX beseer.
Daar is ook nog 'n Songkran
Maar daar is ook 'n ander Songkran. In die gehuggie Somboon Samakkhi, byvoorbeeld, sowat 120 kilometer noordoos van Bangkok in die provinsie Nakhon Nayok. Somboon Samakkhi is niks meer as 'n versameling van verspreide huise tussen ryslande en bosse nie. As jy hoegenaamd van 'n sentrum kan praat, is dit Wat Somboon Samakkhi. Jy kan uit tempels sien hoe welvarend die omliggende gebied is of hoe vrygewig die inwoners is. Wat grootte en ontwerp betref, wek Wat Somboon Samakkhi die indruk dat daar baie geld in die area gemaak word, maar dit blyk nie uit die omliggende geboue nie.
Op die eerste dag van Songkran (13 April) kom die inwoners bymekaar in die dorpsaal, 'n halfoop gebou wat vir die geleentheid met twee groot partytjietente uitgebrei is. Daar is ongeveer tweehonderd dorpenaars, meestal ou mense, vroue en klein kinders; tieners en jong volwassenes word grootliks vermis. Baie is vir die geleentheid geklee in 'n sakkerige, helderkleurige blomhemp.
Van 'n gewyde atmosfeer kan jy amper nie praat nie
Wanneer ek en my vriendin opdaag, begin 'n erediens na 'n paar minute. Twee monnike en 'n beginner sê tekste op wat ek al male sonder tal gehoor het, maar geen idee het wat dit beteken nie. Soms gebeur dit om die beurt met die gelowiges wat hul hande in die wai-posisie vashou. In die tempel sou hulle hurk op die vloer, hier sit hulle op stoele.
Van 'n gewyde atmosfeer kan jy amper nie praat nie. Intussen praat die kombuispersoneel, wat die vorige dag heeldag gekook het, en die mense wat 'n entjie verder onder die partytjietente is. Die kinders hardloop rond en begin versigtig met waterpistole skiet.
Na so tien minute – dis nie te sleg nie, want soms duur daardie dienste lank en dit laat my dink aan die slaap-inducerende preke van streng godsdienstige predikante in Nederland – word die stoele in 'n groot sirkel geplaas en ongeveer dertig bejaardes neem hulle. plaas. Hulle kry 'n pakkie klere, iets wat ek nog nooit vantevore by hierdie seremonie gesien het nie. Die inwoners het nou kanne volgemaak met water uit ’n groot vat water waarop blomblare dryf.
En dan begin waaroor Songkran gaan: hulde bring aan die ouderlinge en hulle geluk en geluk wense. Met ’n monnik aan die voorpunt stap die aanwesiges verby die bejaardes wat hul hande oopgevou op hul knieë hou. Almal gooi 'n bietjie water oor hul hande en soms ook oor hul skouers. Die laaste vrou kry die meeste water, want geen water moet gemors word nie.
’n Waterballet bars uit; geen wateroorlog nie
Dit is naderhand tyd daarvoor sanuk, 'n konsep waarna tipies na verwys word as Thai in reisgidse. Die woord beteken iets soos aangenaam, aangenaam en dit sal van toepassing wees op alle aspekte van die Thaise lewe.
Stoele en tafels word in sitplekke gegroepeer, aandete word bedien en die klankman sit 'n CD met Thaise musiek op, met die volumeknop heeltemal na regs gedraai, soos gewoonlik in Thailand die geval is. 'n Regte waterballet bars uit, hoewel baie minder aggressief as die wateroorloë waar Bangkok Post verwys na. Die Thaise Nuwejaar het begin.
Somboon Samakkhi, 15 April 2012.