Tannie Pao, 'n uitgesproke en geliefde betoger
(kan Sangtong / Shutterstock.com)
Worawan Sae-aung is sedert 1992 by betogings betrokke vir meer demokrasie, ’n beter omgewing en meer maatskaplike dienste. Hierdie vurige dame word by menige demonstrasie gesien en is nou in die kollig aangesien die webwerf Prachatai haar as 'Persoon van die Jaar 2021' aangewys het. Daar word liefdevol na haar verwys as "tante Pao." Ek vat hier 'n langer artikel oor Prachatai op.
Persoon van die jaar
Ontmoet Worawan Sae-aung, 'n bejaarde vrugteverkoper en gereelde betoger, bekend vir haar skerp tong. Sy was die afgelope twee jaar aan die voorpunt van byna elke betoging. Die redakteurs van Prachatai het Worawan as Persoon van die Jaar 2021 gekies vir haar moed om op te staan teen die owerhede en haar onwrikbare steun vir die voetsoolvlakbeweging wat nou gegroei het tot 'n diverse reeks sosiale kwessies, van grondwetwysigings en monargiehervorming tot Gemeenskap regte en die reg op borgtog.
Ten spyte van haar reputasie dat sy onbeskof is, ken jong aktiviste wat haar "tante Pao" noem haar as 'n vriendelike en moedige mens. Vir die 2021 Persoon van die Jaar-verslag het ons met Worawan gepraat oor hoekom sy voortgaan om saam met jong mense te staan in pro-demokrasie-betogings, sowel as jong mense wat haar ken as "die tannie" wat meer is as iemand wat die polisie vloek beamptes. Ons het ook met akademici gepraat wat die pro-demokrasiebeweging bestudeer het oor die impak van mense soos Worawan op die beweging.
Werk saam met jongmense
“Ek is demokraties en ek is deel van die nuwe generasie,” het Worawan van haarself gesê toe sy by 'n betoging deur dorpenaars van Na Bon-distrik in Nakhon Si Thammarat aangesluit het teen die bou van twee biomassa-aanlegte in hul gemeenskap by die regeringsgebou. Om deel te wees van die nuwe generasie gaan vir haar nie oor 'n mens se ouderdom nie, maar om progressief te wees.
Worawan het gesê sy het sedert die 1992 "Swart Mei"-betogings en die Rooihemp-betogings van 2008-2010 aangesluit by pro-demokrasiebewegings. Sy het gereeld by pro-demokrasie-betogings in 2020-2021 gesê dat mense by die pro-demokrasie-betogings aansluit, nie net weens die ekonomiese afswaai en verminderde lewenskwaliteit sedert die 2014 militêre staatsgreep nie.
Sy het gesê dat die NCPO-regering ná die staatsgreep (2014) verskeie markte, insluitend dié in Khlong Lot en Tha Prachan, gesluit het sonder om die verkopers te vergoed. Toe die Sai Tai-mark oopmaak, het sy probeer om 'n stalletjie daar te huur, maar lae verkope gekombineer met huur- en reiskoste het beteken dat sy geen geld kon maak nie.
(kan Sangtong / Shutterstock.com)
Sy het gesê sy het gevind dat die ekonomie verder versleg het weens die Covid-19-pandemie, waarvan die gevolge deur die werkersklas gevoel word, en kon nie genoeg geld verdien om koste te dek nie. Die konstante verspreiding van betogings deur die polisie beteken ook dat hulle nie geld kan maak deur stalletjies by betogings op te rig nie. “Toe Covid-19 gekom het, het hulle nie 7-Elevens gesluit nie. Hulle het nie die winkelsentrums gesluit nie, maar die klein winkeltjies. Dink jy dit is regverdig?" vra Worawan. “Hoekom is ons land nie perfek nie? Dis omdat jy nie vir die armes sorg nie.”
Sy meen ook staatsorg vir seniors is onvoldoende. Tans ontvang Thaise burgers ouer as 60 600 baht per maand van die regering, maar Worawan het gesê dit is nie naastenby genoeg vir die daaglikse lewe nie.
“Teen 600 baht is dit 20 baht per dag. As ek eendag 'n taxi moet neem of as ek eendag siek word, sal dit nie genoeg wees nie, want jy het 20 baht per dag, en wat kan ek daarmee doen? Elke dag moet jy ten minste 200 baht spandeer, reg? En as jy boodskappe moet doen of iewers heen moet gaan, sal 'n taxirit meer as 100 baht kos. 300 vir 'n retoerrit,” het sy gesê.
Worawan glo dat elke burger basiese voordele moet ontvang en van geboorte af versorg moet word sonder om 'n staatsamptenaar te word omdat almal belasting betaal ongeag hul beroep. “Mense met geledere het hul sosiale sekerheid, maar ons het net 30 baht om dokter toe te gaan. Dit is nie naastenby die belasting wat ons ons hele lewe lank betaal het nie. Hoekom sorg hulle nie vir die armes nie?” wonder sy.
Vir Worawan is ’n wysiging aan die 2017-grondwet nodig vir die land om ten volle demokraties te word, wat moet gebeur voordat nuwe verkiesings gehou word om weg te breek van die bestaande magstruktuur.
Worawan dink die gebruik van geweld teen betogers, regsvervolgings en aanhouding van protesleiers is ontwerp om vrees by die betogers in te boesem, maar jongmense is nie bang nie, selfs al is hul ouers. “Elke ouer is lief vir hul kind en is bekommerd oor hul kind. Hulle sou vir hul kind sê 'moenie dit doen nie of jy sal gearresteer word'. Dit is hoe Thai mense is, maar hulle dink nie aan wat demokrasie is nie. Dit is ons reg. Dit sal nie vandag eindig nie. Dit sal nie hierdie jaar eindig nie. Dit stop nie net by ons generasie nie. Ons moet dit doen. Ons moet alles beter maak, reg? Ons moet aanhou veg tot die einde toe,” het Worawan gesê.
Tannie Pao in die oë van die nuwe generasie
Studente-aktivis Wanwalee Thammasattaya het gesê die publiek sien nie Worawan se vriendelike kant nie, aangesien haar beeld in die media dikwels daarop fokus om polisiebeamptes te beledig, maar Wanwalee ken haar as 'n "rooi hemp-tannie" wat lank deel is van daardie populêre beweging en iemand wat het 'n lieflike glimlag, wat haar veilig laat voel by betogings.
Geslagsgelykheidsaktivis Chumaporn Taengkliang het gesê sy het Worawan die eerste keer leer ken nadat hulle albei gearresteer is toe die polisie op 29 Maart 2021 betogers uiteengejaag het wat die Chamai Maruchet-brug beset het. Sy het gesê terwyl hulle saam met ander vroulike betogers aangehou is, het Worawan probeer om die bui in die kamer te verbeter en hulle in 'n joga-sessie gelei en vir hulle gesê dit is hoe hulle gesond kan bly. Chumaporn het ook ontdek dat Worawan 'n omgee-mens is en haar as 'n soort moederfiguur sien.
Intussen het iLaw ('n menseregte-organisasie) fotograaf Chanakarn Laosarakham gesê dat sy eers vir Worawan vreesaanjaend gevind het, maar nadat sy onderhoude gevoer en haar tydens betogings geneem het, het sy uitgevind dat Worawan 'n gawe en snaakse mens is wat altyd vir die kamera glimlag en daarvan hou om te dans tydens betogings.
Veg met jou liggaam
Worawan het gewild geword nadat beelde van haar virale geword het vanaf die protes op 16 Januarie 2021 by die Victory Monument en toe sy 'n polisiebeampte in die kruis geslaan het. Maar miskien was een van Worawan se mees ikoniese optrede tydens die betogings van 28 September 2021, toe sy haarself heeltemal gestroop het voor 'n ry polisiebeamptes om polisiebrutaliteit te protesteer. Worawan het gesê om kaal voor die lyn van oproerbeamptes uit te trek, is die moeite werd as dit beamptes se aandag aflei om betogers in hegtenis te neem of te slaan. Sy het nie skaam gevoel nie.
(kan Sangtong)
Vir haar optrede tydens die betoging op daardie dag, is Worawan aangekla van die oortreding van die Noodbesluit en die pleeg van 'n "skandelike daad" deur haarself te ontbloot, 'n oortreding ingevolge Artikel 388 van Thailand se Strafkode.
Die krag van die magteloses
Vir Kanokrat Lertchoosakul, 'n dosent aan die Fakulteit Politieke Wetenskappe, Chulalongkorn Universiteit, is Worawan se deelname aan die protes 'n weerspieëling van hoe verskillende generasies saamgekom het in die pro-demokrasiebeweging 2020 – 2021 en verteenwoordig mense wat nie leiers is nie, maar baie het. van invloed.
Intussen het Prajak Kongkirati, 'n dosent aan die Thammasat Universiteit se Fakulteit Politieke Wetenskappe, gesê Worawan se optrede, insluitend die gebruik van naaktheid as 'n daad van protes, is 'n klassieke nie-gewelddadige metode, wat ook die onreg van staatsamptenare teen die mense kan blootlê. Hy het gesê sulke optrede kan ander mense se gedagtes verander, nie die owerhede nie, as hulle kom om te sien hoe onregverdig die staat se optrede is.
“Dit is die belangrikste ding. As die hele samelewing van plan kan verander, sal dit ’n blywende oorwinning wees,” het Prajak gesê.
Prajak sien Worawan se teenwoordigheid as verteenwoordigend van die diversiteit binne die pro-demokrasiebeweging en die ruimte wat dit aan individue gee om onafhanklik op te tree.
Kanokrat neem aan dat Worawan gewild is omdat sy 'n gewone mens is wat tot betogings kom en onafhanklik optree, en omdat sy nie bang is nie en kreatief optree op 'n manier soortgelyk aan metodes wat deur jong betogers gebruik word. Kanokrat het ook opgemerk dat Worawan se vloekgevulde toesprake haar met kwaai jongmense verwant maak. Die jongmense wat voel dat daar nie na hulle geluister word nie alhoewel hulle beleefd met volwassenes praat en dus ander vorme van taal moet probeer om die aandag van die media te trek.
“In die lig hiervan dink ek dat tannie Pao nou as Persoon van die Jaar gekies word waar dit nie gaan oor tannie Pao as individu nie, maar vir volwassenes vertel dat dit ’n voorbeeld is van iemand wat jongmense verstaan en by hulle staan en probeer om hulle te bemoedig te midde van hul hopeloosheid,” het Kanokrat gesê.
***
Soveel vir die opsomming. Sien die volledige artikel oor Prachatai hier: https://prachatai.com/english/node/9657
NB: Ek het 'n ding met Thaise name, so hier is 'n verduideliking. Worawan Sae-aung is in Thai วรวรรณ แซ่อึ้ง. 'Wora' (middel, hoë toon) beteken 'hoogste, beste, mooi vrou'. 'Wan' (middeltoon) beteken 'kleur, skakering, familie, kaste'. Hierdie twee woorde kom in baie Thaise name voor. En oor die van: 'Sae' (vallende toon) kom van Chinees en beteken ook 'familie, stam' en 'aung' (dalende toon) beteken 'stil, stil, sprakeloos'. Saam laat Worawan Sae-aung vertaal na 'Liewe Familie' en 'Speechless Family'. Nomen is voorteken?
Wat haar bynaam betref: Pa Pao is natuurlik ป้า เป่า. Paa (dalende toon) is tannie (pa of ma se ouer suster) en Pao (lae toon) beteken 'om te blaas, fluit'.
Inderdaad 'n baie pikante tannie wat nie op haar mond geval het nie. In baie (regstreekse) videoberigte sien jy haar voor die onlustepolisie staan. Die agente het hulle dan in baie duidelike uitdruksels laat weet wat sy van hul optrede dink. Soms verskyn sy ook op foto’s waar sy, soos baie ander betogers, met skerp, snaakse en/of dubbelsinnige protestekens staan. Ek kan dit waardeer, iemand wat duidelik ten gunste is van 'n regverdige en demokratiese samelewing en teen die inkorting of onderdrukking van aktiviste wat veg vir 'n regverdiger samelewing.
Benewens die beelde van haar wat kaal raak en met haar bene wyd voor die riot cops sit, onthou ek ook 'n ander toneel iewers in die tweede helfte van verlede jaar. Toe is sommige mense by Victory Monument gearresteer en tannie Pao het iets vir die beamptes geskree wat die aangehoudenes weggeneem het. Sy het die bussie waarin die aangehoudenes gesit het met 'n plastiekbottel getref en op die bestuurder geskree. Toe gaan staan sy agter op die plank/voetstap van die bakkie, maar dit ry toe weg met haar wat nog aan die bakkie hang. Dit was 'n bietjie gevaarlik.
Ek kan my voorstel dat die betogers haar vermaaklik sou vind. Die res van Thailand dink sy is in elk geval Ting Tong. As jy kaal voor die polisie staan, verloor jy in elk geval alle geloofwaardigheid. Sy kon dus nie beter gedoen het nie.
Jy is heeltemal reg, Peter. Dit is dus ook baie goed dat sy ingevolge die anti-naakgat wet aangekla is. Ook lekker dat die Thaise polisie nie vreedsame betogers met waterkanonne, traangas en rubberkoeëls bombardeer nie. Gelukkig is geen betogers nog gearresteer en skuldig bevind nie!
Kwotasie:
"Die res van Thailand dink sy is Ting Tong."
Dit is nie waar nie. Ja, sommige dink sy is van die punt af, baie vind haar vermaaklik, maar die meeste het 'n waardering en 'n sekere ontsag vir haar ("ek wens ek het die guts"). Dit is wat ek van die Thai-taal media kry. Daar is feitlik geen negatiewe menings oor haar nie.
Hierdie stoere tannie staan vir haar mening; daar is te min van hulle.
Lees vandag dat 'n minister, met die bynaam Rambo van de Isan, Amnestie Internasionaal in Thailand wil verbied. Staatsgevaarlike aktiwiteite. Het hy te veel kinkels in sy brein? Daarna sal alle ander menseregtewaghonde ook verwyder word. Kan die regime sy gang gaan...
Daar is elemente wat onttrek kan word wat nie heeltemal korrek of in verhouding tot die werklikheid is nie. Om sand in die oë te gooi is glo deel van hierdie soort ding, maar lees en oordeel self.
“Toe Covid-19 gekom het, het hulle nie 7-Elevens gesluit nie. Hulle het nie die winkelsentrums gesluit nie, maar die klein winkels” – nie-noodsaaklike winkels in winkelsentrums is gesluit, asook sekere besighede soos spyseniering en kontakberoepe in ander gebiede. As jy nie daaronder geval het nie, was jy op afspraak oop of nie, soos HomePro gedoen het.
“Mense met geledere het hul sosiale sekerheid, maar ons het net 30 baht om dokter toe te gaan” – elke geregistreerde Thai kan hierdie stelsel gebruik en is dus verseker van behoorlike behandeling wanneer hulle die hospitaal besoek. Is 30 baht regtig die groot probleem om hospitaal toe te gaan om jou hartprobleme te behandel?
"Dit is nie naastenby die belasting wat ons ons hele lewe lank betaal het nie." – inkomstebelasting word deur 'n baie klein deel betaal, alle voedsel wat op die mark gekoop word, is vry van die BTW van 7%, wat vir jare verminder is. Hoeveel word werklik deur die meerderheid van die bevolking aan belasting betaal? Die grootste deel kom van invoerbelasting, korporatiewe belasting en natuurlik alkohol, tabak en brandstof. Verwys sy na die laaste 3 wat die 30 baht ding probeer oplos?
“Elke ouer is lief vir hul kind en is bekommerd oor hul kind. Hulle sal vir hul kind sê 'moenie dit doen nie of jy word gearresteer' – as dit deel is daarvan om jou kinders weens egskeiding te stort en dus nie onderhoud of verblyf by oupa en ouma te verskaf nie.
Jy is reg, Johnny. Vir iemand met 'n maandelikse inkomste van 600 baht, kan 30 baht vir 'n hospitaalbesoek nie 'n probleem wees nie! In Nederland moet jy ook 50 euro betaal voordat jy 'n dokter sien! Slaan net 'n ete oor en jy kan dokter toe gaan!
Ja Johnny, in Thailand betaal die arm meerderheid relatief meer belasting as byvoorbeeld in die sosiale Nederland. 85% van Thailand se belastinginkomste kom van BTW, besigheidsbelasting en aksynsbelasting op brandstof, alkohol en tabak, wat op alle inwoners weeg. Inkomstebelasting in Thailand is verantwoordelik vir 15% van belastinginkomste, in Nederland vir 40%. Net omtrent.
En ouers 'dump' hul kinders net by grootouers omdat hulle uit armoede elders geld moet verdien. Sleg reg? Of dink jy nie so nie?
Tannie Pao het 'n hele paar punte.
Die storie wat jy vir Tino vertel is eenvoudig verkeerd. As daar 'n pensioen van 600 baht is, is daar geen manier om te lewe nie, maar raai hoekom kan mense oorleef? Is dit die gesonde lug?
Wel, Johnny BG, daardie 'rara'-vraag van jou is maklik om te beantwoord.
Alhoewel, jy skryf stories oor jou Thailand-ervarings hier wat my laat vermoed dat iemand met 'n oop gemoed vir die Thaise samelewing dit eintlik moet weet. Maar! So nee, dink ek.
Wel, dit was die geval in Nederland in vervloë dae en dit is steeds die geval in Afrika en ander dele van die wêreld: staatspensioen is nie die 'plaaslike' AOW of enige ander staatsvoorsiening nie, maar pensioen is die bydrae van ' jou kinders' en hoe meer hoe beter. In Thailand is dit gebruiklik dat die huis van ma en pa na die jongste dogter gaan, of na die jongste seun, en dat hy die oues versorg totdat hulle hemel toe gaan.
Die swak ouderdomsvoorsiening in Thailand is karig. Uiters maer. Ek het hulle al in die poskantoor van Nongkhai (waar ek kom/bly/woon al dertig jaar) gesien waar daardie oues 'n tjek mag inbetaal vir - al die pad! - 600 baht en hulle onderskryf bewend die tjek en wys hul plastiekkaart om dit te kry om sente te ontvang. Daardie arme mense gaan dan met hul dogter/seun huis toe waar die geld seker in die huishoudelike pot beland.
En wanneer die kos kom? Die oues kom terug! Hulle moet na skool vir die klein kinders sorg en die huis skoonmaak en die wasgoed vir die hele buurt was, maar kom terug as die kos op die tafel uitgedeel word. Daar is skaars geld vir versorging en die ou mense word stadigaan afgeskeep.
Jy sê hierbo dat hulle van die lug af leef. Dit sal jou mening wees, maar dit sal nie werk nie. Dit is ’n onreg wat ou mense wat jare lank hul kinders en kleinkinders gefinansier het, raak.
So, my opregte raad, Johnny BG, leer 'n ding of twee oor die Thaise gesinslewe. Ek het die indruk dat jy baie weet van obskure karaoke-plekke met gewillige (of gedwonge …?) huppelslapies, maar ek dink die regte Thailand ontwyk jou.
Wanneer die kos hier in die huise van myself, die bure en die familie kom, kry die bejaardes eers eet. Met my 68 jaar hoort ek ook daar so ek kry ook my kos by die ou mense. Dan kom die ander. Hulle eet ook dikwels nie aan dieselfde tafel as die ou mense nie, maar in die kombuis of in 'n hoek.
Kyk mooi na die Thaise gesinslewe … ja, ek doen. En ek sien regtig iets BAIE anders as jy.
In 'n moo werk in Bangkok? Geen twyfel nie, Chris. Maar my Thai-lewe speel af in 'n afgeleë dorpie in die Isaan en dinge werk regtig anders daar, met die armes.
Ek woon in 'n dorpie in die Isaan
Dis oral 'n bietjie anders, Chris. Ek het gesien wat Erik skryf en ook wat jy noem. Waar ek gewoon het, Chiang Kham in Phayao, 'n doodgewone dorpie, is die kos op die tafel gesit en almal het aangesluit wanneer hulle wou en opgestaan as hulle versadig was, soms die jonges eerste, soms die oues. Ek glo nie daar is een en dieselfde patroon in Thailand nie.
My seun moes in Nederland leer dat almal aan tafel gaan sit en saam opstaan.
Erik,
Lekker raad soos dit, maar waaroor my reaksie gegaan het, is dat dit 'n lang storie is waarin nie nagegaan word of sy die waarheid praat nie. Dan haal Tino iets uit en dit word verder gekou. Om nie oor die waarheid te praat nie, is 'n patroon wat meer algemeen onder die verlossers van die Thaise mense voorkom.
Dit is nie verniet dat mense na die stad trek nie en wanneer hulle die beloofde land daar gekry het, het hulle min aptyt vir daardie hartseer gebeure op dorpsvlak. Besoek hoogstens een of twee keer per jaar ter wille van vorm, maar met die wete dat jy finansieel die slegste daaraan toe gaan. Jy sal nie daardie gekerm oor die leegmaak in Nongkhai hoor nie, maar jy sal dit des te meer hoor in die gebiede waar dit verdien moet word en jou verbeel dat daardie mense ook eendag hul werk gaan klaarmaak. Wat kry hulle dan?
Met die wete dat die regering nooit sal help om daardie net nog 'n plan te trek nie en reg is hulle.
Liewe tina,
Ek dink jy weet in elk geval beter.
1. Daar is regtig niemand wat van 600 Baht alleen hoef te lewe nie. Solidariteit onder Thais (familie, vriende, die buurt) is uiters hoog. Almal dra by. In Nederland doen ons dit nie omdat ons allerhande fasiliteite hiervoor het: van maatskaplike bystand tot voordele. In Thailand het jy jou geliefdes. Ek sien dit elke dag hier. Mense met min geld word altyd gehelp, al moet hulle dokter toe gaan. En op pad terug huis toe koop hulle vir hulle kos.
2. As jy net van 600 Baht moet lewe, kan jy regtig nie veel BTW betaal nie. Ook nie uit 'n inkomste van 5000 baht per maand nie.
3. Wel, daardie ouers. Ek ken 'n paar jong gesinne met kinders wat hul kinders by grootouers afgegooi het. Regtig gestort. Ek kan regtig kwaad word daaroor. Sommige het nou 'n goeie inkomste (50 tot 100.000 10 baht per maand) en tog weier hulle om vir hul eie kinders te sorg. Ek wil nie dadelik te lui skryf nie, maar ek wil wel baie en baie gemaklik wees. Die ma: bly in die bed tot 5000 uur, baie inkopies doen en koffie uit die huis drink en amper elke dag uiteet (en nie op die hoek van die straat nie). Ek sien die prentjies werklik ELKE dag op my facebook. Maar die kinders woon in 'n arm dorpie in die Isan saam met ouma wat met XNUMX baht afgetakel word en (ongelukkig, om Gods ontwil) ook gelukkig is daarmee.
1 Jy is heeltemal reg, Chris! Ek het regtig nie geweet dat mense mekaar so goed in die dorpies gehelp het nie! Hulle kry ook almal 'n telefoon om hul (klein)kinders in Bangkok te bel. Daar word klere vir hulle ingesamel en herstelwerk word deur die bure gedoen, nie waar nie?
Weet jy seker ook wat 'n enkele 85-jarige man sonder familie in 'n krotbuurt te doen het? Met net armoedige bure? Vertel! bid bid?
2 Ek sien dit nou. Om 600% BTW op 7 bad per maand te betaal is dieselfde as 7% BTW op Prayut se maandelikse salaris van 250.000 XNUMX bad per maand!
3 Ja, ek het 'n geval daarvan gesien. Ek was by ’n verassing van ’n ouma wat vir ’n kleinkind moes sorg, en wat nie eers melk vir die kind kon koop nie. Ek het haar af en toe 500 bad gegee. Ek het haar af en toe 500 bad gegee. Sy het selfmoord gepleeg en tydens die verassing is daar gedobbel en ek het die dobbelmatte met my voet weggeskop. On-Thai gedrag. Gelukkig sorg die oorgrote meerderheid ouers goed na hul kinders.
Ek sal vir tannie Pao sê om op te hou demonstreer. Moet nie meer nie. 600 bad per maand is genoeg.
Die laaste keer, anders gaan dit irriterend raak.
1. Klere word dikwels gratis aan armes gegee en nie net deur expats nie. Hulle het baie tweedehandse klere: 10 of 20 Baht elk. Goed vir herwinning. 80% van my hemde is tweedehands, gekoop in die tempel; Ek is ook nie bang vir dodespoke in my hemde nie. Ek was hulle eers en dan word die spook verdrink.
2. 7% van 600 = 42 Baht; 7% van 250.000 17.500 Baht = 400 400 Baht. Dit is meer as XNUMX keer soveel. Daar moet dus XNUMX keer soveel armes as generaals wees om dieselfde bedrag tot die nasionale inkomste uit BTW by te dra.
3. Die meeste ouers sorg inderdaad goed vir hul kinders, maar daarbenewens is daar – moenie bekommerd wees nie – 3 miljoen Thaise kinders (20%) wat nie saam met hul ouers grootword nie. (die Nasie, 2014). Baie meer as in die ander buurlande, wat armer is. Daar is reeds sprake van 'n verlore geslag. Hou 'n plasing ter voorbereiding oor hierdie onderwerp.
Uiteindelik, inderdaad.
Wat nommer twee betref, oor BTW, is jy reg, maar dit is nie waaroor dit gaan nie.
7% belasting op 600 bad inkomste per maand het 'n veel groter en meer negatiewe impak op die belastingbetaler as 7% op 'n inkomste van 250.000 XNUMX bad.
Ek kyk na die invloed van die belasting op die inkomste van die persoon, jy kyk na die inkomste vir die regering. Goed, maar dit is twee verskillende dinge.
wel chris,
1. Ek is bly dat ek, danksy die Nederlandse welsynstaat, nie van liefdadigheid afhanklik is nie, sodat ek nie elke dag hoef te wag om te kyk of ek nog kos, klere, verblyf ens het nie.
2. Ek het 'n donkerbruin vermoede dat iemand met 'n maandelikse inkomste van ฿250k nie elke maand ฿250k spandeer nie. (Veral as daardie persoon en sy gesin gratis op 'n militêre basis woon.)
3. Die feit dat 3 miljoen Thaise kinders (20%) nie saam met hul ouers grootword nie, beteken nie dat hulle aan hulleself oorgelaat is nie. Dit is ook moontlik dat die kinders by familie geplaas is sodat die ouer(s) baie ure iewers ver kan werk vir 'n swak loon.
In my 'skoonfamilie' het ek 'n geval van beide:
’n (Enkel-) ma wat haar dogter by ma en pa los – wat dikwels ver werk – om soveel geld as moontlik in Bangkok te verdien deur oortyd in die fabriek te werk.
'n Ma getroud met 'n buitelander wat haar seun uit 'n vorige verhouding min of meer verlaat het. Haar dobbelverslawing sal deels die skuld kry.
Ter voorbereiding vir daardie plasing, moenie vergeet om ook na die minimum loon, inkomste en koopkrag van die ouers van daardie kinders te kyk nie en onthou dat Thailand in die top 3 van inkomste-ongelykheid wêreldwyd is.
Ek sien uit.
Menere, here, BTW is 'n belangrike belasting wat almal elke dag betaal. Ek dink dit is waarna tant Pao verwys: ons betaal almal vir baie jare baie belasting, maar as ons dan oud word, kry ons 'n sent. Jy kan nie op 600 baht oor die weg kom nie, dan moet jy hulp van ander kry. Daardie afhanklikheid maak dinge moeilik, onseker. Jou kinders of derdeparty-hulp kan ook om verskeie redes stop, onvoldoende wees of jy kan skaam voel om aan die deur van ander (wat dit dalk self nie maklik het nie) te klop. Gevolgtrekking: as ons ons hele lewe lank werk en belasting betaal, kan ons 'n oudag geniet met voldoende inkomste en toegang tot sorg? En sy is reg.