Die lang stryd van Isan
(1000 Woorde / Shutterstock.com)
Tydens die rooihempdemonstrasies in April-Mei 2010 in Bangkok is baie baniere en tekens gedra met die ironies-snaakse teks 'กู เป็น ไพร่' koe pen phrâi' of 'I am a phrâi'. 'n Phrâi was in die antieke tyd 'n onderdaan, 'n slaaf, 'n laeklas burger. Hierdie slagspreuk is vergelykbaar met die uitroep 'Ons is Geuzen'.
Oor die afgelope 100 jaar het Isan getransformeer van 'n agtergeblewe en geïsoleerde gebied in 'n florerende en florerende gemeenskap wat in alle opsigte ten volle wil deelneem aan die ekonomiese, sosiale en politieke konstruksie van Thailand (nota 1). Dit blyk dat onlangse politieke verwikkelinge weer daardie proses gaan frustreer, soos so dikwels in die verlede.
Die lesers van hierdie blog is deeglik bewus van hoe gereeld die inwoners van die Is aan word bekyk. Ons hoef nie verder te kyk as die seep waarin hulle altyd die rolle vertolk van rondlopermeisies, kokke, tuiniers en drywers met 'n infantiele houding en 'n vreemde aksent.
Die tyd voor koning Chulalongkorn die Grote
(gebore 1853, regeer 1868–1910)
Die direkte mag van die absolute Thaise monarge tot by Chulalongkorn het nie verder as 'n paar dae se optogte om die hoofstad gestrek nie. Om dit was 'n kring van stede soos Suphanburi en Phitsanulok, wat deur familielede van die koning, ander howelinge of plaaslike edeles regeer is. Die Suide was vir 'n lang tyd in die hande van die Persiese Bunnag-familie. Hulle was almal verskuldig aan die Siamese koning, maar andersins feitlik onafhanklik.
Die verder afgeleë gebiede soos Laos, Kambodja, 'n deel van Birma en die suide van China is ook deur redelik onafhanklike plaaslike adellikes en heersers regeer en het eers in die loop van verowering, straf en strooptogte besoek toe die plaaslike heersers te onafhanklik geword het.
Die seëvierende Siamese het toe teruggekeer na Bangkok met duisende krygsgevangenes. Thailand was ryk aan hulpbronne, maar arm aan mense. In teenstelling met wat jy op huidige kaarte sien, het Siam geen duidelik gedefinieerde grense gehad nie, hulle was uiters vloeibaar.
Die noorde van wat nou Thailand is, het bestaan uit die onafhanklike koninkryk van Lanna of Chiang Mai, al kleur Thaise geskiedenisboeke hierdie gebied in Siamese rooi in. Isaan was 'n taamlik woeste en leë gebied met dorpies hier en daar en 'n paar dorpe soos Udon, Nong Khai en Ubon, wat deur plaaslike adellikes regeer is. Dit het gedien as 'n pad van Bangkok na Laos of Kambodja.
Al hierdie gebiede was buite die onmiddellike invloedsfeer van die absolute monarg en het min met die hoofstad Bangkok te doen gehad; hulle het verkies om so ver as moontlik daarvan weg te bly. Dit het verander met die koms van koning Chulalongkorn, die Groot Hervormer.
King Chulalongkorn (DMstudio House / Shutterstock.com)
Koning Chulalongkorn se hervormings
Chulalongkorn was 'n fassinerende man, intelligent en 'n harde werker. Sy tydgenote het altyd gewys op die lig wat laat in die studeerkamer van sy paleis brand. Hy het die troon bestyg op die ouderdom van 15, maar dit was nie lank nie voordat hy besef het dat hy min mag het in sy eie paleis deur die baie howelinge en in die meer afgeleë gebiede wat hierbo beskryf is.
Hy reis baie, na Brits-Indië, die Nederlands-Oos-Indiese Eilande en Europa, waar hy bewus geword het dat baie in Thailand verbeter moes word as die Thaise staat 'n ware staat genoem sou word en sou voortbestaan. Dit was des te meer dringend omdat die koloniale moondhede Engeland en Frankryk in hierdie tyd aan die grense van sy ryk knabbel het.
Die hervormings wat hy ingestel het was baie. Ek sal die belangrikste in hierdie konteks noem. Eerstens het hy die gesag wat voorheen uitgeoefen is van die paleis na 'n burokrasie en staatsdiens op die Europese model verskuif (In Thailand word staatsamptenare steeds genoem khaaraatchaan of 'dienaars van die koning').
Hy het sy baie broers en seuns na die buiteland gestuur om te studeer, en hulle het toe die hoë poste in die verskillende bedieninge gevul. Hy het aangedring op 'n uitbreiding van onderwys regoor die land, wat voorheen slegs vir seuns in tempelskole gereserveer was. Dit het gelei tot die Wet op Primêre Onderwys van 1923, waarin onderwys verpligtend geword het vir seuns en meisies (nota 2).
Geleidelik is meer Bangkok-amptenare na die afgeleë streke gestuur waar hulle, soms geleidelik en vreedsaam, soms meer kragtig, die take van die plaaslike heersers oorgeneem het, 'n proses wat ook bekend staan as 'interne kolonisasie'. Meer daaroor later.
Sy hervormings is ondersteun en aangevuur deur 'n groeiende ekonomie en veral deur verreikende verbeterings in kommunikasie tussen Bangkok en die afgeleë streke. Telegraaflyne het Nong Khai en Chiang Mai omstreeks 1890 bereik, die eerste trein het Khorat in 1900 binnegekom, en Khon Kaen, Ubon en Chiang Mai is in 1925 bereik; 'n reis wat vroeër weke geduur het, het nou op een dag plaasgevind. Omstreeks daardie tyd het die eerste motor dit ook gewaag om die Isaan te ry.
Die veranderinge in Isan tot en met die Tweede Wêreldoorlog
Soos hierbo genoem, is Isan tot ongeveer 1890 deur plaaslike edeles en ander heersers regeer; hulle het geword hǒe meuang genoem, dorps- of dorpshoofde. Daar was geen sentrale gesag nie. Die heersers, wat na aan hul onderdane was in terme van taal, gebruike en gebruike, was dank verskuldig aan die Thaise koning, en het 'n jaarlikse verklaring van lojaliteit afgelê. Dit was dit, die gewone bevolking was skaars bewus van hul 'Thai' status, hulle was 'Lao', Laotians.
Dit het verander vanaf 1890. Bangkok het sy amptenare, met die polisie en weermag in hul nasleep, na die noordooste gestuur.
Die ou regerende klas is eenvoudig ter syde gestel. Die nuwe amptenare het hoegenaamd geen verbintenis met die bevolking gehad nie, die meeste van hulle was trots daarop dat hulle nooit die Laotiaanse dialek geleer het nie.
Dit het gelei tot plaaslike konflikte wat uitgeloop het op die opstand van die Phoe Me Boen ('mense van verdienste') opstand in 1900/02, 'n 'einde van tyd'-beweging teen die invloed van 'Bangkok', wat vinnig verpletter is.
In die Noorde het die soortgelyke 'Phraya Phap'-opstand plaasgevind (1889-90), gerig teen nuwe belastings en die kap en uitvoer van teakhout, laasgenoemde deur die Britte in samewerking met 'Bangkok'. Die Britse konsul in Chiang Mai het in 'n verslag (1889) geskryf: 'Twaalfduisend man en 'n aantal monnike het die stad binnegeruk om die Siamese (Bangkok-mense en Chinese tollenaars) aan te val en uit te roei...'
Die onderwyshervormings waarna hierbo verwys word, gaan ook voort in Isaan. Dit was nie lank nie of byna elke dorpie het 'n staatskool gehad, soms deur monnike bestuur, maar later toenemend deur onderwysers. Hier het die inwoners van Isaan geleer dat hulle onderdane van die Thaise staat was, hulle Standaard Thai geleer en 'n breër siening van die wêreld rondom hulle gekry.
Dieselfde proses, met effens verskillende aksente maar met dieselfde wrywings tussen plaaslike leiers en amptenare van Bangkok, het ook in die Noorde plaasgevind.
Die demokratiese veranderinge ná die 1932-rewolusie
Die rewolusie op 23 Junie 1932, gelei deur die burgerlike Pridi Phanomyong (foto) en die militêre Plaek Phibunsongkhraam, het die absolute monargie in 'n grondwetlike monargie omskep. In 1933 het die eerste verkiesings vir 'n halfverkose en half-aangestelde parlement plaasgevind. Vir die eerste keer kon Isan-mense hul stem dik maak in die regeringsentrum van Bangkok, en hulle het dit goed benut.
'n Klein aantal LP's het uit die antieke Isan-adel gekom (soos Thongdi na Kalasin, (nota 3) maar die meeste van hulle het nederige agtergronde gehad, sterk bande met die mense en was ondersteuners van Pridi, soos Tiang Sirikhan (Sakon Nakhorn) en Thawin Udon (Roi Et) Hulle het die belange van die Isan kragtig verdedig.
In 1947 is Pridi uit die land gejaag na 'n militêre staatsgreep en byna onmiddellik het 'n onderdrukking van die Isaan-parlementariërs gevolg. Vyf van hulle is gevange geneem (insluitend die voorgenoemde Thawin en Tiang, verder Chamlong Daorueang (Maha Sarakham), Thong-In Phuripjat en sy broer Thim (Udin)) op aanklagte van kommunisme, separatisme en republikanisme.
In 1949 is vier van hulle deur die polisie doodgeskiet tydens 'n gevangenevervoer 'op vlug' (die sogenaamde Kilo 11-voorval). Twee LP’s het na die buiteland gevlug. Hulle het nie teruggekeer nie en is heel waarskynlik ook deur die polisie vermoor. Hierdie gebeure het die oortuiging van baie Isaan-inwoners grootliks beïnvloed dat hul wense en begeertes deur die sentrale regering geïgnoreer word.
In die XNUMX's sien ons dat die wenpartye in Isan sterk opstaan vir Isan-belange, 'n sekere linkse handtekening het en hulself van die partye in die res van Thailand onderskei. Dit sou nie verander nie.
ekonomiese ontwikkelings na die oorlog
Na die Tweede Wêreldoorlog het Thailand se ekonomie op 'n gesonde manier gegroei, aanvanklik met 4 tot 5 persent, en toe in die 7's en 8's tot 10 tot XNUMX persent en soms tot meer as XNUMX persent, wat uitloop op die Tom Yam Kung ekonomiese krisis in 1997 toe nasionale inkomste in een jaar met 10 persent gedaal het.
In 1953 het die Isaan 'n groot agterstand in terme van inkomste gehad, wat 954 baht per jaar in die Isaan was en 2.888 3 baht in die Sentrale Vlakte (sê Bangkok en die omliggende gebied), 'n faktor van 2000 verskil. Tot 8 het daardie verskil tot 'n faktor van 26.000 gegroei, die inkomste in Isaan was 208.000 XNUMX baht en in Bangkok XNUMX XNUMX baht.
Hierdie groot verskil het die afgelope 15 jaar vernou omdat Isan vinniger as die res van Thailand gegroei het (hoe kan dit wees?), maar dit is steeds 'n faktor van 4 (2012). Die Isan is nou vier keer armer as Bangkok en die omliggende gebied (nota 4) en sulke verskille kan nie volhoubaar wees nie. Ander syfers wys ook op die groot agterstand in die Isaan. Die aantal dokters per capita is vier keer kleiner as in Bangkok en die gemiddelde vlak van opleiding is ook baie laer.
Gaan na Bangkok
Die armoede in die Isaan het daartoe gelei dat die Isaan-bewoners vanaf die vyftigerjare toenemend na Bangkok (en die nywerheidsgebiede daaromheen) verhuis het (nota 5). Syfers toon dat in baie gebiede 50 tot 60 persent van die manlike bevolking, meestal tussen die ouderdomme van 20 en 40, vir 'n geruime tyd in Bangkok gewerk het, byna altyd in laagbetaalde en ongeskoolde poste.
Honderdduisende het in die buiteland gaan werk, eers in die Midde-Ooste en later hoofsaaklik in Suid-Korea en Taiwan. Na die XNUMX's sou baie vroue die voorbeeld volg, die oorsprong van die lôek tôeng liedere waarin die probleme van migrasie en heimwee vir die dorp gesing word.
Baie het in Bangkok vertoef en daar met gesinne begin. Miskien bestaan die helfte van Groter Bangkok uit Isan-mense. Hulle bly vashou aan hul identiteit as Isaan dorpenaars, en is trots daarop.
Diegene wat na Isan teruggekeer het, het twee dinge huis toe geneem. Geld, waarmee hulle klein besighede soos winkels, motorhuise en rysmeulens begin het, het 'n nuwe huis gebou, en ook in hul harte 'n blywende bewustheid van die groot verskille in rykdom en die herinnering aan die vernederings wat hulle in Bangkok en ander moes verduur. werkplekke.
Invloed op regeringsbeleid
Oor die afgelope eeu het inwoners van Isan verander van 'n introverte tradisionele gemeenskap na 'kosmopolitiese dorpenaars' met 'n gesonde en breë siening van hul eie omstandighede en die wêreld rondom hulle. Hulle het entoesiasties bygedra tot 'n demokratiese stelsel wat hulle verwag het om hul beheer te vergroot en hul omstandighede te verbeter.
Hulle voel dat hulle steeds na die kantlyn van die Thaise samelewing gestoot word soos in die verlede. Hulle wil hê hul stem moet gehoor word, 'n stem wat te veel keer in die verlede en hede gedemp is.
Neute
1. Dit was eers na die Tweede Wêreldoorlog dat Siam definitief 'Thailand' genoem is om die 'eenheid' van die land te beklemtoon. Sommige wil teruggaan na die naam 'Siam'. Gerieflikheidshalwe skryf ek Thailand en Thai oral.
2. Thai onderwys in die laat XNUMX's word oor die algemeen beskou as die beste in Asië, miskien nie in diepte nie, maar in die breedte.
3. 'n Van voorafgegaan deur 'na' (letterlik 'van, van') dui op 'n edele afkoms.
4. Nederland het natuurlik ook verskille in ekonomiese en sosiale status tussen byvoorbeeld die Randstad en die periferie, maar dit is selde meer as 10 persent.
5. In 1950 is Chinese immigrasie, wat tot dan toe 'n ongeskoolde arbeidsmag verskaf het, gestaak
Literatuur
Charles Keyes Vind hul stem, Noordoostelike dorpenaars en die Thaise staat, Silworm Books, 2014.
Chaiyan Rajchagool, Die opkoms en val van die Thai Absolute Monargie, Bangkok, 1994.
Die vraag kom by my op of daar genoeg uit die verlede geleer is. Sekerlik belangrik op regeringsgebied. Hierdie soort stories sal as leeroomblikke moet dien en daar sal baie meer aan die eenheid in hierdie land gepeuter moet word om meer gelykheid te kry.
Klasgeregtigheid is nog baie in bewyse en word steeds deur sekere groepe gekoester.
Tino, ek het dit geniet om jou artikel te lees.
Ek mis net 'n belangrike tydperk van Isaan se geskiedenis. Of kom dit in jou storie oor die studente-opstand na vore?
Die geskiedenis van Isaan en dié van Thailand is nou verweef met die vyf groot lughawens wat die VSA daar gebou het om Viëtnam te bombardeer. Op sy hoogtepunt het 50 XNUMX meestal jong Amerikaners in hierdie streek gewoon, wat hulle in staat gestel het om die plaaslike bevolking in kontak te bring met die Westerse kultuur. Die gevolg hiervan was onder meer die opkoms van Thai toerisme en die verskyning van Isan / Thai vroue op die Westerse huweliksmark.
Die samewerking tussen Thailand en die VSA het destyds verseker dat Thailand 'n relatief ryk land geword het met 'n goeie infrastruktuur in die streek en dat dieselfde Siamese elite van 1934 en selfs vanaf 1900 en voorheen steeds aan bewind is. Wat is jou mening hieroor?
Jy is heeltemal reg, Eugenio, dat die VSA in die tydperk van byvoorbeeld 1950, toegeneem van 1957 tot 1975 toe Amerikaanse troepe Thailand verlaat het, 'n groot invloed op Thailand en veral Isan gehad het. Ek het daardie aspek afgeskeep. Dit was hoofsaaklik die diktator Sarit Thanarat (1957-1963, sy ma kom uit die Isaan) wat daardie invloed bevorder het. Etlike miljarde dollars se hulp van die VSA is bestee, veral in die Isaan, aan beter infrastruktuur en bevordering van nywerheid. Daardie vyf basisse en die 50.000 XNUMX Amerikaanse troepe het ook die ekonomie bevorder: konstruksie vir die mans en prostitusie vir die vroue. Dit is waar dat hierdie Amerikaanse invloed die elite aan die gang gehou het.
Dit alles in die konteks van die stryd teen kommunisme, wat as die hoofvyand vir Thailand se nasionale veiligheid beskou is. Die VSA het ook aan die spits gestaan van die meedoënlose anti-kommunistiese propaganda, wat nie altyd aangename gevolge gehad het nie. Ek gaan meer daaroor skryf in 'n stuk oor Sarit en dan oor die 'Rooi Trom'-moorde in Phatthalung, toe 3.000 XNUMX sogenaamde kommuniste lewendig verbrand is.
'n Baie goeie opsomming oor die Isarn, wat ek lekker gelees het.
'n pragtige stuk ~ komplimente
’n Mens sou die “rooi beweging” as ’n voortsetting van die stryd kon sien, hoewel dit natuurlik vreemd is dat die Thaksin-beweging sy wortels in die Chiang Mai-streek het. In elk geval, die belangstellings loop waarskynlik parallel. Hierdie laaste beweging ly nou dieselfde lot as die bewegings wat hierbo bespreek is. Koppie kleiner gemaak. Bangkok is die baas.
Dankie Tino, 'n Baie interessante bydrae tot my kennis van die Isaan.
Dit is lekker om meer te weet van die bevolking en sy evolusie in die streek waarin ek nou woon.
Ek sien uit na die vervolg.
Inderdaad lekker om 'n geskiedenisles te kry oor die plek waar ek oor 'n rukkie gaan woon. Tnx
Baie mooi Tino Kruis, interessant om te lees en om bietjie wyser te word oor die geskiedenis van die streek waar ons lekker bly, baie dankie.
Eintlik, reg na die 1932-rewolusie, vanaf dag 1 van die parlement, was die Isan-parlementariërs een van die mees aktiewe lede wat beywer het vir wetgewing wat die gewone mense bevoordeel. Daar was aansienlike weerstand van Bangkok en die elite. Stel jou voor dat Isaaners hul stemme laat hoor, hulle weet nie wat goed is vir hulself nie...
As gevolg van Corona het 'n groot stroom na die Isaan teruggekeer van seuns en dogters uit die streek wat in die toeristebedryf in Pattaya werk, maar geen manier van ondersteuning daar gehad het nie.
Diegene wat nog spaargeld gehad het, het 'n besigheid in Isaan begin. Met die hulp van familie en vriende het hulle vinnig ’n koffiewinkel, steakhouse of pizzeria saamgestel. Koffie, steaks en pizzas floreer in Isaan. Dit geld ook vir buitelandse bier. Limburgse Witte is slegs 'n streekbier in België, maar in die Isaan is dit oral 'n wenner.
Die bruide van die Isan wat met 'n Westerling getrou het, dra jaarliks 225 miljoen euro aan die gesin in die noordooste oor.
In groter plekke van Isan is daar 'n Tawang Daeng. 'n Reusagtige rotstempel. Onder die wysies en met die dawerende vertoning van eg Isaan country rock, word mense hier mal. Daar is ook 'n Tawang Daeng in Bangkok spesiaal vir die mense van Isaan, maar al hoe meer ander inwoners van die Thaise hoofstad geniet ook die atmosfeer in hierdie instansie.
Slegs 10% van alle Westerse besoekers was al by Isaan, terwyl daar soveel is om te sien en te ervaar.
“Die bruide van die Isan wat met ’n Westerling getrou het, dra jaarliks 225 miljoen euro oor na die gesin in die noordooste.”
Die meisies en seuns van Isaan as 'n inkomstemodel vir die streek. Wie is daaraan skuldig?
Kwotasie:
"Die bruide van die Isaan wat met 'n Westerling getrou het, dra jaarliks 225 miljoen euro oor na die gesin in die noordooste."
Goed, dit is 11 euro per jaar per Isaner, of 400 baahtjes, sê maar 1000 bad per gesin per jaar.
Ek verstaan nie hierdie reaksie nie want die geld word glad nie onder almal verdeel nie. Dit is 'n sakemodel vir 'n individu.
Deels as gevolg van die seksbedryf word verhoudings geskep wat verseker dat so 'n bedrag geld die land inkom en as jy geen probleem daarmee het nie, word dit toegelaat, maar dan wys jy jy is bly dat die meisies en seuns moet verkoop hul liggame aan om dit te bereik ... en dit deur iemand wat sê hy is vir 'n regverdige wêreld ...
Jy kyk te veel na my opmerking, Johnny. Ek wou die totale bedrag in perspektief plaas, niks meer nie.
Tino Kruis, 'n pragtig geskrewe stuk geskiedenis van en oor die Isaan en alles baie duidelik vertoon. My hartlike dank.
Ek wag met belangstelling op jou volgende bydrae.
SEKE, my volgende bydrae gaan kathoeys.
Beste Tino Cross,
Ek lees altyd jou bydraes met groot belangstelling.
Boonop word die teks vergesel van besonder mooi foto's.
Sommige van hulle het geen brontoeskrywing nie; Ek neem aan jy neem hierdie foto's self?
In daardie geval wil ek graag weet watter soort kamera jy gebruik om hierdie “skilderye” te neem.
Die uwe.
Beste Ton, die redaksie het 'n intekening op Shutterstock. Hy kies die foto's. Ek het byvoorbeeld gister ’n stuk oor tronke ingedien. Die redigeerders kies dan 'n paar beelde om by die onderwerp te pas. Daar is inderdaad juwele van foto's in daardie fotodam en dit is ook vir die blogskrywer 'n verrassing watter pragtige foto's die redakteurs insluit. Die blogskrywer se eie foto's is ook moontlik, maar ek weet Tino was jare laas by Isaan en het geen gevorderde fototoerusting nie. Dit is ook Shutterstock-beelde wat voorheen in ander stukke deur die redakteurs gebruik is.
Dit bly verstom hoe min die bevolking van hul eie geskiedenis weet en ten spyte van die feit dat daar in hierdie baie leesbare artikel gestel word dat die kennisvlak in Thailand goed is, ervaar ek daagliks dat dit in 'n breë sin grootliks onvoldoende is.
Eie geskiedenis sowel as algemene ontwikkeling is steeds op 'n lae vlak.
Wanneer daar met 'n mate van reëlmaat oor die Isaan as 'n "arm streek" geskryf word, is dit seker die geval waar die kennisvlak in 'n breë sin ter sprake is. Jammer, maar in die amper 12 jaar wat ek in die Isaan woon, het ek beslis nie gesien dat dit verbeter nie
Liewe Fred,
Ek stem nie saam met jou nie. Die meeste Isaners se kennis oor die geskiedenis van hul provinsie en streek is redelik goed. Die meeste van wat ek hierbo geskryf het, is aan die Isaners bekend, miskien nie in elke detail nie, wat ek dikwels self moet naslaan, maar beslis in breë trekke. Die kennis van die Nederlanders oor daardie tydperk in Nederland is regtig nie soveel beter nie. Ek het onlangs iemand ontmoet wat nie geweet het wie 'Vadertje Drees' is nie'