Here Boeddha praat: "Raak ontslae van daardie tatoeëermerke."
Laat ek dit eerste stel; Ek het nie tatoeëermerke op my lyf nie, maar elkeen is heeltemal vry om sy of haar lyf te versier.
Die eienaars van 'n getatoeëerde lyf, wat blykbaar aangetrokke is deur die weelderig skynende Thaise son, is maar te bly om dit aan ander te wys. Maar om na ’n byna naakte en sweetende liggaam te moet kyk, of nog erger om my reuksintuig te moet blootstel, ervaar ek as onbeskof gedrag.
geskiedenis
Die woord tattoo is afgelei van die Tahitiaanse woord 'tatu' en gaan nie minder nie as veertienduisend jaar terug. Tydens verassings is klein inkepings in die onmiddellike naasbestaandes gemaak waarin die as van die oorledene geplaas is. Klein swart kolle het 'n permanente gedenkteken vir die oorledene gemaak en dit was eintlik die oorsprong van die tatoeëermerk. Later jare is verskeie kleurstowwe ook op die kepe aangebring.
Ons moet meer as vyfduisend jaar in die verlede teruggaan om die eerste Europese mense met tatoeëermerke te ontmoet. In September 1991 is 'n 5300 57 jaar oue mummie met nie minder nie as XNUMX tatoeëermerke in die Otztal Italiaanse Alpe gevind. Mummies met tatoeëermerke van antieke Grieke en Duitsers wat vierduisend jaar voor Christus geleef het, is ook ontdek.
Motiewe
Daar is verskeie redes waarom iemand 'n tatoeëermerk laat aanbring. Die meeste beelde word as versiering aangewend. Matrose het identifikasies in 'n verre verlede gemaak om herken te word wanneer hulle verdrink het. Vanuit 'n kosmetiese oogpunt kan 'n tatoeëermerk sekere minder aantreklike fisiese kenmerke soos letsels of wynvlekke minder opvallend maak. In Thailand sien jy al hoe meer dames met ’n vyfreëlige sogenaamde Sak Yant-tattoo op die skouer. Die reëls wat in Sanskrit geskryf is, het 'n spesiale betekenis en is veronderstel om onder meer beskerming en geluk te bring. Baie minder aantreklik is die tatoeëermerke wat in die kriminele wêreld gebruik word en wat 'n spesiale betekenis vir ingewydes het. Vernederend en walglik om te onthou is die numeriese tatoeëermerke wat aangebring is op die arms van mense wat tydens die Tweede Wêreldoorlog in Nazi-Duitsland in konsentrasiekampe gebly het. Kom ons dink nie eers aan die Waffen-SS-soldate waar die bloedgroep onder die oksel getatoeëer is nie. Kom ons verban vinnig die skandelike gebruike van daardie episode, maar besef ook dat tatoeëring 'n konsep is wat al eeue voor ons era bestaan het.
Here Boeddha
As ons teruggaan na Boeddhisme, moet Boeddha volgens die mees algemene teorie omstreeks 566 vC gebore gewees het, so lank nadat die konsep van tatoeëring sy verskyning gemaak het. Boeddha moes dus nie onbekend gewees het met die verskynsel van tatoeëring nie. Volgens sy leer bestaan die lewe uit lyding: pyn, hartseer, afguns en haat. Die agtvoudige pad van Boeddhistiese leerstellings lei tot bevryding van lyding. Geen woede, geen geweld en geen genot ten koste van ander nie. Here Boeddha, soos ander predikers van die geloof, het dit reg gesien, maar ongelukkig interpreteer baie volgelinge van die leer dit te dikwels verkeerd.
Die Koninklike Paleis in Bangkok
Tydens een van my besoeke aan die Koninklike Paleis in Bangkok het my gedagtes kortliks gedraai na die onderwerp van tatoeëring en daarmee saam ook na Lord Buddha. Op 'n aantal sambrele sien ek die teks: "Not tattoo Buddha is for respecting." As jy na www.knowingbuddha.org kyk, weet jy wie hierdie teks geskryf het.
So 'n teks is ongetwyfeld teen die beginsels van Boeddha, want tatoeëermerke het eeue voor Boeddha se geboorte bestaan. Hy sal nooit woede of geweld hieroor getoon het nie. Kom ons erken dit; om met ’n kaal bolyf rond te loop – met of sonder tatoeëermerke – is onvanpas. As jy 'Knowing Buddha' op die teks wil aanspreek, dan kan ek reeds die antwoord voorspel. Weereens het jy niks verstaan nie, want die organisasie het niks teen tatoeëermerke nie, maar 'n beeld van Boeddha op jou lyf is teen die reëls. Skryf dit duidelik wil ek sê. Ongelukkig, net soos met baie ander oortuigings, sal jy volgelinge vind wat die leerstellings van hul onderwyser oortree.
Ek wonder of Boeddha self beswaar sou gemaak het.
Die benadering is dalk meer dat mense (farang?) nie getatoeëer word met 'n Boeddha-beeld uit 'n godsdienstige oortuiging nie, maar as gevolg van die beeld.
Ek glo inderdaad dat hierdie organisasie veral teen die oneerbiedige gebruik van Boeddha-beelde is, en tatoeëermerke is ook ingesluit. Veral beelde laag op die been, naby die voet, is natuurlik nie ter sprake nie. Nie dat die gemiddelde Westerling dit weet of dat hulle omgee nie...Boeddha en tatoeëermerke is net 'in'.
Persoonlik dink ek tatoeëermerke lyk altyd 'n bietjie vuil. Ek verstaan dit ook nie heeltemal nie; jy sien gewoonlik nie veel daarvan self nie, so hoekom en vir wie doen jy dit uiteindelik? Dit is opvallend dat selfs die getatoeëerdes self besef dat tatoeëermerke nie heeltemal sosiaal aanvaar word nie; 9 uit 10 keer is hulle op 'n plek wat baie maklik is om met klere te bedek. Nog bietjie half-gebak dink ek. Ek het ook iemand ontmoet wat alles uit gegaan het, met 'Harley Davidson' op sy voorkop. Dan is jy natuurlik ’n stoere ou, maar dit dui ook baie duidelik daarop dat jy nie goed voel nie.
Vir nou vind ek mense wat net vir hulself sorg en mooi klere dra die aantreklikste. Kleredrag sonder 'n Boeddha-motief, dit wil sê.
Die boodskap van daardie organisasie is 'n bietjie wanvoorgestel.
'n Beeld van Boeddha op jou liggaam is nie baie respekvol nie as gevolg van die onderliggende idee
dat mens jouself nooit naak voor Boeddha wys nie.Daarom toon dit min respek as jy
sit 'n Boeddha-beeld in die badkamer of as 'n versiering in die sauna of slaapkamer.
Voor ek gaan slaap moet ek selfs my amulet afhaal of geen seks nie.
Sak yant tatoeëermerke word wyd deur monnike gedra en word al vir eeue gedoen. Dit is heilige tatoeëermerke
Waaraan baie reëls gekoppel is, byvoorbeeld om van seksuele wangedrag te onthou.
Vir 'n monnik kan dit nie 'n probleem wees nie. Maar vir 'n gewone mens is dit 'n bietjie moeiliker.
Het die Thai die "enigste" reg op Boeddha met betrekking tot 'n tatoeëermerk van Boeddha of nie? Daar staan “Boeddha is for respecting”, elkeen besluit self hoe hulle iets/iemand aanbid of respekteer. Die een doen dit deur middel van 'n beeld/jy of 'n amulet, die ander een neem 'n tatoeëermerk van wie/wat hy vereer/respekteer.
Hoeveel het 'n beeld van Jesus of die Christelike kruis op hulle liggame?
Het nog nooit van Israel of die Vatikaan gehoor dat dit nie respektabel is nie.
Leef en laat leef en moenie met alles en almal inmeng nie.
Gr A
Veral as jy 'n bietjie ouer is, word 'n tatoeëermerk met gewone geassosieer, toe ek jonk was het ek 'n rukkie geseil, selfs toe was die aantal tatoeëermerke beperk tot 1 of 'n paar foto's op die liggaamsdele van my kollegas.
Toe ek die eerste keer Thailand toe gekom het, moes ek ook gewoond raak aan sekere reëls, dinge wat nie in Nederland speel nie, maar ek het probeer aanpas omdat ek nie van Thailand is nie en veral uit respek vir die Thaise kultuur.
Ek vind dit vreemd dat baie volksgenote in NL hulle glo nie daaroor bekommer nie.
Is dit nie nodig in 'n multikulturele samelewing nie?
Ek self het geen lyfversierings, piercings, tatoeëermerke of dies meer nie, maar ek het net vir die lekker daaroor gedink, ek wou 'n tatoeëermerk van Joop klepzeiker op my rug hê, nou hoef ek nie meer nie.
Eenvoudig is gek genoeg….
Ek dink dit is 'n bietjie onduidelik.
Daar is baie Thai wat tatoeëermerke het en sommige is baie sigbaar. Dit lyk vir my meer na 'n groep fanatici wat vir ander wil sê wat hulle 'moet' doen. 'n Bekende verskynsel...
Die feit dat ek ook tatoeëermerke het wat nie dadelik sigbaar is nie, is omdat mense steeds sosiale waardes in ag neem. Alhoewel ek geneig is om vooroordeel teen tatoeëermerkeienaars te vermy.
Verder is my tattoos baie persoonlik en dit is niemand se saak nie!!!
En wat dit met 'medeburgers in Nederland' (A. v. Klaveren) te doen het, ontwyk my 'n bietjie...
Franky, ek probeer jou vertel dat baie volksgenote wat deesdae in ons land woon, nie veel of niks omgee vir die Nederlandse kultuur nie (want dit is nog steeds daar), anders as voorheen, want ek was in musiek wat ek Ek het baie met Suries en Indos te doen gehad, hierdie mense het nie net hul eie kultuur gebring nie, maar ook probeer integreer net soos ek in Thailand probeer.
respek is ook om jou medemens te respekteer, insluitend diegene met 'n tatoeëermerk. Lyk vir my nogal oppervlakkig om met vooroordele deur hierdie wonderlike wêreld te stap.
Beste wense
'n man met tatoeëermerke
Het respek, leef en laat leef ... dit is alles goed in teorie, en ek ondersteun dit ook. Nietemin roep tatoeëermerke steeds negatiewe assosiasies by baie mense op (of dit reg of verkeerd is, is 'n ander bespreking) en dit is 'n gevolg wat jy moet besef voordat jy een kry.
Vandag het ek die trein van Hua Hin na Chumpon geneem en toevallig het ek 'n monnik op die trein gesien, ja, met tatoeëermerke, en nie een nie! Glo my, ek het nie 'n ander mens geword deur 'n tatoeëermerk te kry nie! (en slegs op my 39ste jaar)
Vooroordeel, dis wat dit is, ongelukkig.
Ek dink die meeste monnike het tatoeëermerke. Daarbenewens is dit redelik algemeen dat Thaise mans 'n monnik word vir 'n rukkie nadat hulle iets 'slegs' gedoen het ... Ek koppel dit nie aan 'n tatoeëermerk nie, ek wil net sê dat wanneer jy 'n monnik sien, beteken dit dikwels ’n heel gewone Thaise man, dalk selfs een met ’n nie so mooi verlede nie. As jy Thailand 'n bietjie ken, weet jy dat die Thaise monnike nie naastenby so geestelik en vry van sonde is as wat mense in die Weste aanneem nie.
https://www.gezondheid.be/index.cfm?art_id=18251&fuseaction=art
Dis al wat ek daaroor wil sê.
Wel met my 55 jaar het ek nooit die behoefte aan 'n tatoeëermerk gevoel nie. Tot 'n paar jaar gelede het ek deur my Thaise meisie vertroud geraak met 'sak yant'. Sy het nie daarvan gehou dat ek dit wou hê nie, maar sy het 'n monnik gaan soek wat 'sak yant' gesit het. Heeltemal volgens oorlewering laat die monnik help besluit wat die geskikte 'sak yant' vir my sou wees en gedoen 'meriete'.
Ek is tevrede daarmee, 'sak yant' is nie net 'n spoggerige prentjie op my lyf nie. In 'n metaforiese sin 'n gebed op my liggaam en vir my van godsdienstige waarde. Behandel dit daarom natuurlik met respek.
Dit gaan nie net oor tatoeëermerke nie. Die algemene respek, ons Westerlinge plaas plastiek Boeddha beeldjies dieselfde as bv tuinkabouters uit die aksie. Skakel net na die webwerf en lees moets en moenies heeltemal. Ek was ook in die versoeking om so 'n muurversiering te koop. Maar nou weet ek beter. Ons Jesus-en-Maria-beeld is ook nie in elke tuin of huis in Thailand, as 'n sieraad nie.
Waar wat jy sê Foodlover, maar kyk hoeveel TH loop rond met 'n tatoeëermerk van 'n kruis of die kop van Jesus (vooraf gesien).
Die gemiddelde Thai sal nie regtig enige slaap daaroor verloor nie.
Sowat 30 jaar gelede (voor ek my huidige vrou geken het) het ek 'n plastiek Buddha in TH gekoop en ek het dit as 'n versiering in my huis en as 'n herinnering aan my reis gehad.
Toe my vrou 'n paar jaar later by my kom woon het, het sy eenvoudig na die tafel geskuif waar sy meer Boeddha's gehad het.
Ek het regtig niks teen mense met tatoeëermerke nie, hoekom moet ek.
Ek loop egter al lank rond en vra hoekom ek nooit hoogs opgeleide mense met 'n tatoeëermerk sien nie ... nog nooit 'n dokter, prokureur of siviele ingenieur gesien met een wat nog te sê veelvuldige tatoeëermerke nie. Selfs onder wat die middelklas genoem word, is die verskynsel skaars. En daar is een "kategorie" waarin dit baie algemeen voorkom. Wat kan moontlik die rede hiervoor wees? Het iemand 'n verduideliking daarvoor?
en hier gaan ons weer met daardie vooroordele oor tatoeëermerke ... dit is goed om in jou eie hart te kyk ....
Ek wonder of die hele artikel op die webblad gelees is:
Die punt is dat 'n beeld van 'boeddha' met respek behandel moet word, en nie vir pret of persoonlike gewin gebruik moet word nie. Dat mense dit doen, hang heeltemal af van die betrokke persoon, maar vir 'n Boeddhis kan dit aanstootlik wees.
Westerlinge het dikwels glad nie kennis hiervan nie, en hierdie webwerf vra vir begrip en bewustheid. Beelde van Boeddha mag dus nie as 'n tatoeëermerk gebruik word nie, met tatoeëermerke op sigself is daar geen probleem nie, al word dit volgens oorlewering slegs as 'n Sak Yant (heilige) tatoeëermerk gebruik.
Die gemiddelde Westerling doen hoofsaaklik wat hom/haarself pas, so moenie dink aan respek vir plaaslike gebruike of godsdiens nie, dis waarvan hulle hulle wil bewus maak. Tattoos word nie afgekeur nie, maar die gebruik van Boeddha-beelde in enige vorm wanneer dit vir versiering gebruik word.
Daar is geweldige tekens langs die snelweg en Sky-treinroete na Suvarnabhuma: Boeddha is nie vir versiering nie, dis vir respek. en ek glo selfs boetes word gedreig.Wie ook al geen idee het wat respek is nie:(die gemiddelde NLer) ontmoet ek liewer nie. ’n Voormalige vriend van my het ook daardie standbeelde in sy tuin. Oor geloof sê hy: God is 'n projeksie. Dit is inderdaad 'n klas ding. Dié man, summier uit die univ. as gevolg van versoeking van 'n student, is net 'n boer in perfekte vermomming, en ek bedoel nie 'n boer nie.