Die Westerse siening van wat Boeddhisme is en wat Boeddhistiese praktyke binne en buite Asië is, kan baie van mekaar verskil. Ook in my artikels het ek byvoorbeeld 'n artikel geskryf oor 'suiwer' Boeddhisme, gestroop van alle wonderwerke, bisarre rituele en swart bladsye. Maar ek het ook eenkeer 'n kritiese verhaal geskryf oor die posisie van vroue in Boeddhisme. In hierdie stuk sal ek sommige van daardie verskillende sienings verduidelik.
Die verskillende rigtings binne Boeddhisme
Alle Boeddhiste ontleen hul sienings uit die lewe van die Boeddha, maar die manier waarop dit uitgewerk word, kan baie verskil. Daar is rofweg drie hoofstrome, wat 'n groot aantal verdere vertakkings het. Ongelukkig was hierdie verdere strominge nie altyd sag met mekaar nie.
Therevada
In Suidoos-Asië, insluitend Thailand, die Theravada skool ("die woord van die ouderlinge"). Dit is die oudste tak van Boeddhisme en maak staat op die oudste Pali-geskrifte. In die 5e eeu nC, is hierdie stroom vanaf Sri Lanka versprei. Soos alle Boeddhistiese denominasies, het dit aangepas by die heersende plaaslike oortuigings waar animistiese en magiese rituele 'n groot rol gespeel het en vandag nog doen. In Thailand is animistiese idees en magiese dade 'n gevestigde deel van hoofstroom Boeddhisme.
Mahayana
De Mahayana skool ('die groot voertuig') het ontstaan rondom die begin van die Christelike era en fokus op die bestaan van die Bodhisattva: die reeds verligte wese wat nog nie nirvana wil binnegaan nie, maar in die hier en nou uit deernis help ander mense om verligting te bereik. Nirvana is die hoogste toestand wat deur die mens bereik kan word, vry van hebsug, afkeer en verwarring. Die Mahayana-beweging het hoofsaaklik na ander Asiatiese lande soos Tibet, Nepal, China, Korea en Japan versprei. In China het hierdie vorm van Boeddhisme dikwels konsepte en uitdrukkings uit ouer Taoïsme, ook geskryf as Daoïsme, gebruik. Die mees bekende en gewaardeerde Boeddhistiese geloof in die Weste, die Zen Boeddhisme, behoort tot hierdie beweging en het omstreeks 500 nC ontstaan. Christus in China en is hoofsaaklik in Japan beoefen.
Vajrayana
Die derde rigting is die Vajrayana skool ('die voertuig van die donderslag', vergelyk dit met die naam van die huidige Thaise koning, Vajiralongkorn 'die heer van die weerlig'). Hier speel meditasietegnieke, rituele en resitasies (mantras) 'n groter rol.
Sasin Tipchai / Shutterstock.com
Die 'suiwer en ware' Boeddhisme
Die lewensloop van die Boeddha is vol wonderbaarlike gebeure wat algemeen as waar aanvaar word, veral in die Ooste. Siddhartha ('het sy doel bereik') Gotama (of Gautama, sy stamnaam), die latere Boeddha, is gebore in wat vandag Indië is, op die grens met Nepal. Soos destyds gebruiklik was, was sy hoogswanger ma, Maya, op pad na haar geboortedorp om geboorte te skenk.Tydens haar reis het sy geboorte geskenk aan haar seun in die dorpie Lumbini: Siddhartha is uit haar regterheup gebore. Hy kon dadelik staan, het 'n aantal treë in die vier rigtings gegee, na die hemel en die aarde gewys en die volgende woorde gespreek: "Ek is gebore vir die verligting en voordeel van alle wesens, en dit is my laaste geboorte ." Sy ma is 'n week na sy geboorte oorlede en is in die hemel wedergebore waar haar seun, toe reeds die Boeddha, eendag gevlieg het om haar vir drie maande te leer. Terloops, die Boeddha het later sy dissipels verbied om met hulle wonderwerke te spog.
Veral in die weste, maar ook in meer intellektuele kringe in die ooste, word hierdie wonderlike verhale gewoonlik weggelaat. Hulle sou nie tot die 'ware kern' van Boeddhisme behoort nie.
Die Westerse siening van Boeddhisme: vreedsaam, vrou-vriendelik en vir gelykheid?
Die Weste sien Boeddhisme as 'n uiters vreedsame godsdiens of geloof. Wel, dit is nie heeltemal waar nie. Daar is heelwat gewelddadige simboliek in sommige Boeddhistiese denominasies. Daar was beslis oorloë tussen Boeddhiste in die verlede, byvoorbeeld om oorblyfsels van die Boeddha te verower. Onlangs in Sri Lanka was daar Boeddhistiese groepe wat haat en opposisie teen Moslems en Christene uitgespreek het. In Mianmar was die monnik Ashin Wirathu aktief, gevolg deur baie ander. Hy het haat teen Moslems verkondig en geëis dat hulle vertrek. Hy het gesê: 'Mense moet die Tatmadaw (militêre) LP's aanbid asof hulle die Boeddha aanbid'. Nie alle mense in Mianmar stem met hom saam nie, maar 'n groot aantal wel. Hy het ook die bekende politikus en aktivis Aung San Suu Kyi vergelyk met ''n prostituut wat buitelandse belange opsuig'.
Boeddhisme is eintlik 'n misogynistiese beweging. Byvoorbeeld, 'n 21-jarige, onervare en nuut geordende manlike monnik is altyd hoër in status as 'n ouer, wyse en lank geïnisieerde vroulike monnik. Vir ander voorbeelde sien my artikel:
Vroue in Boeddhisme | Thai blog
(Prosperous Photo / Shutterstock.com)
Meditasie…..
Die verligting van die Boeddha word hoofsaaklik in die Ooste toegeskryf aan die goeie karma wat hy in al sy honderde vorige lewens opgehoop het. Deur goeie dade met goeie bedoelings soos geskenke, kan jy jou karma verbeter en as ’n gelukkiger mens hergebore word. Dit het nie veel invloed op jou huidige bestaan nie, so wedergeboorte is hier 'n noodsaaklike deel van Boeddhisme.
Karma, aan die ander kant, speel 'n ondergeschikte rol in die Westerse siening wat gewoonlik net verwys na die Boeddha se meditasie onder die Bodhi-boom as die kern van Boeddhisme en die toestand van verligting. In die Ooste, veral onder leke, is medikasie nie 'n baie belangrike Boeddhistiese praktyk nie.
Hierdie Westerse visie het veral in die XNUMX's en XNUMX's ontstaan toe baie Westerse jongmense na die Ooste gereis het om 'n dieper begrip van menslike bestaan en geestelike vrede te verkry. Hulle Asiatiese onderwysers het vinnig opgemerk dat verhale van wonderbaarlike gebeure en magiese kragte hulle nie regtig beïndruk het nie en dat goeie reïnkarnasie ook nie 'n prioriteit was nie, en dit is gewoonlik die geval met alle soorte meditasie.
Vir Westerlinge is meditasie en ander opleiding soos bewustheid dus 'n belangrike deel van Boeddhisme, miskien selfs die belangrikste element. Dit verbeter jou huidige lewe en help met geestelike probleme soos uitbranding en depressie. Daar is niks mee verkeerd nie, dit verminder mense se lyding en moet toegejuig word. Maar om dit met Boeddhisme te identifiseer, gaan vir my te ver.
Boeddhisme is 'n uiters veelvlakkige beweging, filosofie, geloof, godsdiens, of wat jy dit ook al wil noem, met baie goeie kante en 'n paar slegte praktyke.
Ek is baie nuuskierig wat die lesers hieroor dink.
bronne:
Paul van der Velde, In die vel van die Boeddha, Balans Uitgewers 2021, ISBN 978 94 638 214 7 . ('n Hoogs aanbevole boek deur Paul van der Velde. Hy is professor in Hindoeïsme en Boeddhisme aan die Radboud Universiteit in Nijmegen).
Barend Jan Terwiel, Monks and Magic, NIAS Press, 2012, ISBN 978 87 7694 065 2
’n Onderhoud met Paul van der Velde na aanleiding van die genoemde boek. Baie nuttig om na te luister!
#532: Boeddhisme in Oosterse en Westerse perspektief. ’n Gesprek met Paul van der Velde – YouTube
Vroue in Boeddhisme | Thai blog
'n Klein regstelling op jou interessante artikel. Jy skryf dat "Boeddha gebore is in wat vandag Indië is, op die grens met Nepal" in die dorpie Lumbini. Nou kan ek vir jou bevestig dat Lumbini 100% in Nepal is, ek was self daar.
Nadat ek dit gelees het, het ek gewonder in watter lande Vajrayana Boeddhisme beoefen word (dit word in die ander twee skole genoem). Dit blyk hoofsaaklik Tibet, Nepal en Bhoetan te wees.
Boeddhisme sonder reïnkarnasie gaan nogal moeilik wees. Jy bereik nie die toestand van verligting in 'n enkele leeftyd nie en al was jy, sal jy 'n toestand bereik waar jy nie wedergebore sal word nie, maar as jy dit nie doen nie … Dan is daar min oor om te doen behalwe onthouding en van daardie dinge. Of jy nog die etiket Boeddhisme daarop kan plaas?
Kan lag oor die feit dat toe die hippies oos toe getrek het, mense gedink het “leer dat witneus-teorie nie gaan werk nie, mediteer dan maar”. Stel jou voor as mense van Asië in die 20ste eeu na die VSA verhuis het en in daardie evangelie kerke daar beland het, as hulle nie daardie arme Asiërs met te veel teorie wou belas nie en dit veral sou geniet om saam te sing en dans... Baie sanoek natuurlik, en miskien het ons bybel = sang en dans in Asië gehad! kan sien. Haai.
Daardie stories van die Boeddha se vorige lewe en verwante stories is myns insiens bietjie deel daarvan as jy Boeddhisme beter wil kan plaas. Byvoorbeeld, oor wedergeboorte het die Boeddha gesê, aangehaal: “Hy wat keer op keer 'n man sou wees, geboorte na geboorte, moet die vrouens van ander vermy, soos iemand wat sy voete gewas het, die vuilheid vermy. Sy wat 'n man wil wees, weer en weer geboorte na geboorte, moet haar man eer soos die bediendes Indra eer.”. (sien die Narada jataka).
Sommige van die jataka-stories gaan egter baie ver na my mening... Dus, die gevolgtrekking van die Asatamanta jataka is dat, en ek haal aan (!): “Die Boeddha het hierdie storie aan sy leerling vertel om hom te herinner dat vroue gemeen is en slegs ellende bring.” Of neem die Takka jataka, ek haal weer aan: "Die Boeddha het hom hierdie storie vertel om sy leerling te herinner dat vroue ondankbaar, onbetroubaar, oneerlik, kwaad en twisgierig was en dat godsdiens die enigste weg na geluk was."
En daar is nog 'n paar: "Vroue is van nature boos" (Radha jataka), en in verskeie ander verhale probeer vroue die Boeddha of 'n volgeling van die pad van verligting aflei met hul versoekings, wat net skade aan die man bring. om te neem. Aanhaling: Toe die Bodhisattva hoor hoekom die student afwesig was, het hy aan hom verduidelik dat dit die aard van alle vroue is: soos hoofweë, riviere, binnehowe en tavernes maak vroue hulself openbare eiendom. Daarom laat wyse manne nie toe dat hulle verneder of ontsteld word as hulle vrouens egbreuk pleeg nie. Nadat hy na die Bodhisattva se raad geluister het, het die student opgehou omgee wat vroue doen. (Anabhirati jataka).
Of soos Tino vroeër gesê het: volgens die leerstelling, as jy 'n goeie vrou is, kan jy 'n man word in die volgende lewe (dit is "beter"), en 'n slegte man kan afgaan en terugkeer as 'n vrou. So enigiemand wat 'n vrou wil word, moet homself wangedra … ek dink nie so nie. Dit is nie 'n lekker gedagte as jy my vra nie!