Op soek na Birmaanse spore in Chiang Mai

Wat Sai Moon Muang (Santipap / Shutterstock.com)

In die amptelike Thaise geskiedskrywing is daar 'n aantal historiese fases waaroor mense verkies om so min as moontlik te praat. Een van daardie tydperke is dié van die twee eeue wat Chiang Mai Birmaans was. Jy kan in elk geval reeds die Thaise identiteit en karakter van die Roos van die Noorde bevraagteken, want formeel is Chiang Mai, as die hoofstad van die koninkryk van Lanna, nie eers 'n eeu deel van Thailand nie.

Chiang Mai is in 1269 gestig, nadat die magtige Tai-Yuan-krygsheer Mengrai die nabygeleë Wiang Kum Kam moes verlaat weens die jaarlikse oorstroming van die Pingrivier. Die stad het vinnig gegroei tot die administratiewe en ekonomiese sentrum van die Lanna-ryk. Maar in 1526 het donker skaduwees oor Chiang Mai saamgedrom ná die dood van Phaya Kao. Oor die volgende 25 jaar het sy ses potensiële troonopvolgers betrokke geraak by 'n koninklike drama met Shakespearese lokke waarin staatskaping, moord en doodslag die hoofbestanddele blyk te wees. Onrus, verraad en korrupsie het die plaaslike owerheid sigbaar geërodeer. Die Birmaanse koning Bayinnaung, wat gretig was vir gebiedsuitbreiding, kon beswaarlik die versoeking weerstaan ​​om Lanna aan te val en voordeel te trek uit die administratiewe chaos.

In 1558 het sy leërs Chiang Mai ingeneem en dit as 'n basis gebruik om die res van die prinsdom te neem en dit in afsonderlike administratiewe entiteite te verdeel wat deur Birmaanse goewerneurs geadministreer word. So is die stadstate Nan (1595), Phayao, Phrae en Chiang Rai (1600), Lampang (1614) en Chiang Khong (1624) geskep. Ten spyte van die feit dat daar 'n Birmaanse prins op die troon in Chiang Mai was, was die bevolking nie werklik onderwerp nie en was die stad net verplig om elke jaar 'n stewige fooi op te hoes.Die ander stadsstrate was selfs feitlik onafhanklik van Birmaanse gesag en slegs dien nominaal aan die Birmaanse.Sodoende kon Lanna se unieke identiteit grootliks van Birmaanse invloed bewaar word.Die nadeel was dat Lanna in die daaropvolgende dekades verskeie kere die slagveld geword het tussen Siamese, wat die streek onder beheer van Ayutthaya teruggegee het, en die Birmaanse Terwyl die Laotiërs ook probeer het om hul deel van die verswakte Lanna-ryk met die reëlmaat van 'n horlosie te kry. Dit alles was nie goeie nuus vir die plaaslike ekonomie nie. Donker tye was aan die kom. eens bedrywige handel het doodgebloei en baie sentrums van bewoning ontvolk geraak en spookdorpe geword.

Eers in 1767 het dit verander. In daardie jaar het die Birmaanse die Siamese hoofstad Ayutthaya met vuur en swaard vernietig. 'n Groot militêre en politieke oorwinning, maar wat die Birmaanse posisie in Lanna ernstig verswak het. Daar was skaars enige troepe teenwoordig en die veldtog het die Birmaanse tesourie amper leeggemaak. Belasting is verhoog en verhoudings versuur. Lanna se ou adeltjie het geglo die tyd het aangebreek om ou tellings af te handel. Deur hierdie geleentheid aan te gryp, het hulle 'n alliansie met die Siamese gesmee om die Birmese uit hul grondgebied te verdryf. Dit was 'n waagstuk wat vrugte afgewerp het, want in 1775 het Taksin se troepe, bygestaan ​​deur die manne van prins Kawila van Lampang, Chiang Mai triomfantelik binnegegaan en twee eeue se diensbaarheid aan Birma beëindig. Tog sou dit amper dertig jaar duur voordat die laaste Birmaanse uit die uithoeke van die ryk verdryf is.

Taksin (Musicman JY / Shutterstock.com)

Die meer as tweehonderd jaar wat Chiang Mai Birmaans was, het natuurlik hul merk op die stad gelaat. Alhoewel pogings aangewend is om baie van hulle so vinnig moontlik uit te wis, wil ek jou nietemin vandag op 'n reis deur Chiang Mai neem op soek na spore van hierdie Birmaanse teenwoordigheid. Laat ek begin met Wat Sai Moon Myanmar. Hierdie tempelkompleks in die suidoostelike hoek van die Ou Stad dateer die Birmaanse inval. Die fondamentsteen daarvan is in 1487 onder die bewind van koning Tilokarat gelê. Oorspronklik was hierdie tempel bekend as Wat Saimoonmueang, wat na bewering 'n verwysing is na die nabygeleë Saimoon-moeras, wat op sy beurt geskep is as gevolg van die uitgrawing van kleilae waaruit die bakstene vervaardig is waarmee die stadsmure gebou is. Die Birmaanse verbinding het gekom nadat Birmaanse troepe noord van Chiang Mai binnegeval het en 'n Boeddha-standbeeld van Chaingsaen na Chiang Mai op 'n ossewa ontruim is. Toe die kar, vergesel van soldate, by hierdie tempel verbykom, het die diere skielik gestop en geweier om verder te beweeg. Die gidse het dit as 'n goddelike ingryping gesien en die standbeeld in hierdie tempel geplaas waar dit vandag nog in die Wihan staan.

Wat Buppharam

Wat Buppharam op Thaphaeweg, wat in 1497 gebou is, het duidelik Birmaanse invloede in sy argitektuur ondergaan. Die tempel is in 1497 deur koning Phra Mueang Kaeo gestig op die terrein van die paleis van sy oupagrootjie, koning Tilokarat. Na die inname van Chiang Mai deur die Birmaanse, is die tempel deur Mon-monnike gebruik. Die groot chedi, wat meer as vierhonderd jaar oud is en volgens legende oorspronklik 'n Boeddha-oorblyfsel gehuisves het, is 'n handboekvoorbeeld van 'n gemengde Birmaanse-Mon-styl. Die sneeuwit geverfde basis word deur vier dreigende wesens bewaak Chinten, mitiese leeus wat die Birmaanse eweknieë van die Siamees-Thai is Singh. Die taamlik vervalle chedi is in 1958 omvattend gerestoureer deur die Thaise departement van beeldende kunste met respek vir die Birmaanse styl. Let ook op die besonder pragtige veellaagde dak van die tempel wanneer u hierdie tempel besoek Ho Monthian Tham of die groot koninklike Dhamma-Hall. Hierdie indrukwekkende struktuur dateer nie uit die tyd van die Birmaanse besetting nie, maar is in 1996 gebou, ter geleentheid van die vyftigste jaar van koning Bhumibol se bewind. Die gebou, met 'n merkwaardige kruisvormige grondplan, verwys duidelik na die Birmaanse verlede van hierdie tempel met die tipiese meerlagige dakstruktuur wat bo-op 'n mondopvormige toring met 'n dik Birmaanse spits in goudblaar geset is.

Die hoofattraksie in hierdie tempelkompleks het ook 'n Birmaanse konneksie. Op die boonste verdieping van die Dhamma Hall is 'n pragtige teakhout Boeddha-beeld in die Bhumisparse houding. Vereer as die Phra Phutta Naret Sakchai Phairi-Phinat, is hierdie standbeeld die grootste teak Boeddha-beeld in die land. Agter die standbeeld is 'n groot houtpaneel waarin die besondere geskiedenis van die oorsprong van hierdie Boeddha-figuur uitgebeeld word. Dit sou immers ontstaan ​​het uit 'n visioen wat die Siamese koning Naresuan die Grote ontvang het nadat hy 'n Birmaanse invalsmag in 1591 gestuit het. Dit was dus nie toevallig dat prins Kawila, nadat hy die Birmaanse uit Chiang Mai in 1775 verdryf het, hierdie einste tempel gekies het as die beginpunt vir 'n seremoniële toer deur die stad waartydens dit ritueel gereinig is.

Wat Pa Pao

Terwyl Wat Bupparam eintlik 'n eklektiese mengsel van Birmaanse, Lanna en Laotiaanse stylelemente is, is Wat Pa Pao in die noordoostelike hoek van die Ou Stad 'n goeie voorbeeld van 'n suksesvolle samesmelting van Birmaanse en Shan-style. Dit begin met die elegante dak van die toegangshek, wat uit nie minder nie as vier verdiepings bestaan, maar spreek van al die besonderhede sodra jy die tempelterrein betree: van die kleurvolle muurskilderye tot die standbeelde van stewige krygers in Birmaanse drag tot die verpligte Chinten op die vier hoeke van die grootste chedi. Die ubosot van die kleiner en minder bekende Wat Duang Di, daarenteen, het 'n merkwaardige Birmaanse fasade met ewe treffende spieëlelemente in helderkleurige glas. In 1761 het Chao Khihut, 'n wyse monnik van hierdie tempel, 'n rebellie teen die Birmaanse koning Naungdawgyi gelei. Hy het daarin geslaag om Chiang Mai te bevry met die hulp van die afvallige Birmaanse generaal Talaban. Talaban het die stad toe as basis vir sy veldtogte teen Birma gebruik, maar in die lente van 1763 het die gety gedraai en die streek het weer onder Birmaanse heerskappy gekom. Jy kan hierdie tempel in die middel van die Ou Stad op Ratchapakhinaiweg vind.

Wat Ku Tao

Wat Ku Tao – wat vandag hoofsaaklik gebruik word deur Shan wat in die streek woon – is in 1613 gebou spesifiek om die oorblyfsels van die Birmaanse prins Tharawad Min, die seun van Bayinnaung, te huisves. Hy was die eerste Birmaanse goewerneur van Chiang Mai en het daar gesterf in 1607. Sy as is begrawe in 'n baie vreemd ontwerpte chedi wat bestaan ​​het uit vyf volumes wat in volume afneem wat, met 'n bietjie verbeelding, soos waatlemoene lyk. Elke volume bevat 'n nis by die vier kardinale punte waarin 'n Boeddha sit wat in Birmaanse styl uitgebeeld is. Jy kan hierdie tempel vind op die Ku Tao Raod, aan die buitewyke van die stad.

Persoonlik dink ek die Chaimongkol-tempel op Charoenprathetweg is een van die beste voorbeelde van die vermenging van Birmaanse en Mon-elemente in Chiang Mai. Hierdie klein tempelkompleks, wat ook 'n klein Chinese tempel en 'n baie besoekte monument vir koning Chulalongkorn insluit, is op die oewer van die Ping geleë en die klein werf aan die agterkant is een van my gunsteling plekke wanneer ek rus en vrede nodig het. . Die Chedi Khao of Wit Stupa is 'n bekende landmerk in Chiang Mai. Hierdie eenvoudige, witgekalkte chedi staan ​​langs die Ping by die Wichayanonweg-rotonde tussen die Chiang Mai Munisipale Kantoor en die Verenigde State se Konsulaat-generaal.

Wat Yai Chaimongkol (Thenongphoto / Shutterstock.com)

Waarom hierdie chedi presies hier gebou is, vertel 'n pragtige legende. Toe die Birmaanse die stad in die sestiende eeu weer beleër het, het die Birmaanse weermagbevelvoerder die verdedigers uitgedaag vir 'n swemkompetisie in die Ping. As die Chiang Mai-swemmer langer onder die water kon bly as die Birmaanse swemkampioen, sou die Birmaanse die beleg verbreek en huiswaarts keer. Die uitdaging is aanvaar en op die hoogte van waar die chedi nou staan, is twee groot hopies in die rivierbedding ingery waar die mans, te midde van groot belangstelling, sou duik. Die spanning is afgesny omdat dit baie lank geneem het voordat een van hulle weer opgeduik het. Dit was die snakende Birmaanse kampioen. Die verligte burgers van Chiang Mai het ongeduldig gewag dat hul kampioen, ene Lung Piang, opdaag, maar dit het nie gebeur nie. Verskrik het duikers die water binnegegaan en toe ontdek hulle dat Lung Piang homself onder die water aan die paal vasgebind het en doelbewus verkies het om te verdrink. Hy het sy lewe gegee om die stad te red. Die chedi moes vir ewig sy dapperheid en opoffering herdenk Si non e vero e ben trovato sou die Italianers sê.

Ek wil graag hierdie soektog na Birmaanse oorblyfsels in Chiang Mai afsluit met Khuang Singh of die Plek van die Leeus. Hierdie witgekalkte heiligdomme, waarin dreigende blousteenleeus met na bewering magiese kragte kort ná die bevryding van Chiang Mai geplaas is, is deur Chao Kavila opgerig om te verhoed dat die Birmaanse ooit na Chiang Mai terugkeer. 'n Vroom wens wat 'n paar dekades later toegestaan ​​is toe Birma stelselmatig in verskeie golwe deur die Britte beset is ...