Thailand … om poëties te raak oor …

Phra Sunthonwohan (1786-1855) Sunthorn Phu (zomincere / Shutterstock.com)

Oor die jare het ek gevind dat ons Farang oor die algemeen nie regtig vertroud met die literatuur nie, wat nog te sê van die poësie van ons gasheerland. Uitgewekenes wat wil integreer, het oor die algemeen 'n meer grondige kennis van byvoorbeeld die plaaslike verskeidenheid kos, drank of vroue as van wat algemeen beskryf word as 'hoër' kultuur.

Hoogs verstaanbaar maar tog 'n bietjie jammer want ek deel heelhartig die mening van die Nederlandse digter Willem Kloos wat eens in 'n onbewaakte oomblik geskryf het:Poësie is die mees individuele uitdrukking van die mees individuele emosie”. Dat die Vlaamse skrywer Raymond Brulez dit dadelik in perspektief geplaas het met die gevleuelde woorde “Poësie is dikwels die mees banale uitdrukking van die mees absurde verwarring van verstandEk laat dit heeltemal aan sy rekening oor. As jy dus nog honger was vir meer of dieper kulturele insig, het ek vandag vir jou 'n hoogs persoonlike en dus subjektiewe seleksie van van die mees invloedryke Siamese en Thaise digters gelys.

Ek het probeer om 'n sekere chronologie as 'n gemeenskaplike draad in te voer en ek begin dus by die digtersiel wat die verste in die verlede geleë kan wees, een Sien Prat (1652-1683). Hy was 'n tipiese voorbeeld van die digters van die Ayutthaya-tydperk. Die intellektuele was toe hoofsaaklik, om nie net te sê nie, in die kloosters en paleise te vinde. Die gewone mense was meestal ongeletterd en dus was dit logies dat heelwat aristokrate onder die bekendste digters in die land gereken is, omdat hulle tot die klein groepie behoort het wat genoeg geletterd was om poësie te produseer. Siamese poësie was werklik in daardie dae, om die Nederlandse digter Edgar du Perron aan te haal: “...naak en ongebonde, 'n tyd vir 'n paar goeie mense”. Poësie was belangrik en die mees beoefende vorm van letterkunde in die Sukhothai (13^e in 14^e eeu) ​​en Auyutthaya (14^e tot 18^e eeu) ​​– eras. Prosa het slegs in die vorm van fabels en sprokies bestaan ​​en het eers as 'n literêre vorm in Siam verskyn as 'n Westerse invoer onder die bewind van Rama IV (1851-1868). Onder koning Vajiravudh, wat van 1910 tot 1925 regeer het en self gedigte, toneelstukke en prosa geskryf het, het Siamese poësie ’n herlewing beleef en gegroei tot die gewilde genre wat dit vandag in Thailand is.

Si Prat is 'n figuur wat in misterie gehul is en volgens sommige kontemporêre literatuurgeskiedkundiges het hy dalk nooit bestaan ​​nie. Volgens die mites het hy in die hof van koning Narai (1633-1688), die grootste monarg van die Prasat Thong-dinastie, gewoon as die seun van Phra Horathibodi, 'n gerespekteerde hofastroloog en koninklike tutor wat ook gedigte geskryf het. Die werk wat aan Si Prat toegeskryf word, behoort aan die toppunt van wat bekend staan ​​as die Goue Era van Siamese literatuur. Hy sou die baie suksesvolle epos by die hof lewer Anurit Kham Chan (die vertelling van Anurit), maar sy dae was getel toe gevind is dat hy in vleeslike verhoudings betrokke was met Thao Si Chulalak, een van Narai se gunsteling byvroue. Dit kon hom sy kop gekos het, maar daar word gesê dat die koning, uit respek vir Horathibodi, Si Prat se lewe gespaar het en hom ver suid na Nakhon Si Thammarat verban het. Op pad na hierdie plek sou hy sy meesterstuk, die Klaaglied, vind Kamsuan Samut geskryf het. In Nakhon Si Thammarat het hy nader aan die goewerneur se woning gewaad. In 1683, toe Si Prat een-en-dertig jaar oud was, is hy weer gevang, hierdie keer in die bed van een van die mia nee, die byvroue van die goewerneur, wat hom dadelik laat teregstel het. Die legende vertel dat toe Si Prat aan die teregstellingspaal vasgemaak is, het hy vinnig met sy voet 'n gedig in die sand geskryf wat terselfdertyd 'n vloek bevat het; hy wat hom met die swaard tereggestel het, sou self deur die swaard omkom. Raai wat volgende gebeur het. Toe 'n paar maande later Narai, wat van plan was om sy gunstelingdigter te vergewe en hom na Ayutthaya terug te stuur, verneem dat Si Prat op so 'n manier gesterf het, het hy woedend geword en sy beurt verlaat om die horinggoewerneur te onthoof.

Die tweede digter in die ry is Prince Thammathibet Chaiyachet Suriyawong of Prins Narathibet, soos hy gewoonlik bekend staan. Hy was die oudste seun van koning Borommakot van Ayutthaya en prinses Aphainuchit. Narathibet, wat een van sy pa se gunstelinge was en deur hom as onderkoning aangestel is, het homself geprofileer as 'n lieflike bard wat veral bekend was vir sy poëtiese uitstortings van natuurlike en vroulike skoonheid. Dit was hierdie pragtige vrou wat – soos sy voorganger Si Prat – fataal geblyk het, want hy het blykbaar 'n bietjie te gulsig oog op van sy pa se byvroue gewerp. Hy is in flagrante delicto gevang saam met een van hulle in die koninklike paleis. Borommakot het dit dalk misgekyk, maar toe van sy jaloerse halfbroers aangedraf kom saam met allerhande samesweringsteorieë, was sy lot verseël. In die martelkamer het hy beken van nie minder nie as vier van die koninklike byvroue se nagtelike besoeke en sy planne om die koning te vermoor. Die prins-digter het, soos die vier ontroue byvroue en 'n paar hooggeregshofdienaars wat glo by die sameswering betrokke was, nie die marteling oorleef nie.

Koning Rama II monument geleë voor Wat Arun Tempel, Arun Tempel (Temple of Dawn).

koning Rama II, (1768-1824) was nie net 'n ywerige beskermheer van die kunste wat die kunste bevorder het nie, maar het ook self heelwat geskryf, geskryf en gekomponeer. Hy het homself as die enjin van Siam se kulturele renaissance beskou en talentvolle digters soos Phra Sunthonwohan bevoordeel. Baie van die Siamese poësie het in 1767 verlore gegaan toe die Birmaanse Ayutthaya met die grond gelyk gemaak het en Rama II was gretig om so gou as moontlik reg te maak. Dit is bekend dat hy 'n weergawe van die Ramayana/Ramakien geskryf het, met of sonder die hulp van derde partye, en dat hy 'n aantal ouer gedigte en fabels uit die Ayutthaya-tydperk laat herleef het deur dit te herwerk en te moderniseer. Rama II het ook sy seuns Jessadabodindra en Paramanuchitchinorot gestimuleer om gedigte te skryf. Prins Paramanuchit of Prins Vasukri soos hy dikwels genoem is, het later een geword Sangharaj - die Opperpatriarg van Boeddhisme in Siam – wat bekend geword het vir die literêre kwaliteit van sy godsdienstige en geestelike geskrifte. Alhoewel hy ook nie weggeskram het van meer wêreldse temas nie, getuig sy epos oor hoe koning Naresuan die Birmaanse by Suphanburi in die sestiende eeu gekap het.

Phra Sunthonwohan (1786-1855) wat in die burgerlike lewe amptelik as Sunthorn Phu deur die lewe gegaan het, was ook en dalk nie sonder rede nie die Dronk Monnik' genoem. Hy was 'n hofdigter in die Rattanakosin-era en het die literêr-historiese status van 'n Bilderdijk of 'n Gezelle in die Lae Lande. Sy loopbaan as hofdigter het begin onder die bewind van Rama II, wat hom ook aan fyn poësie oorgegee het. Toe hy in die somer van 1824 gesterf het, het Phu na die klooster teruggetrek. Twintig jaar later het hy teruggekeer na die hof van Rama III as 'n koninklike skriba en hierdie keer daar gebly tot sy dood. Phu was bekend vir sy meesterlike gebruik van taal en epiese – al is dit dalk vandag ’n bietjie te barok en opgeblase – poësie. is van sy bekendste werke Nirat Phukhao Thong, 'n reeks gedigte wat 'n onvergeetlike reis na die Goue Berg vertel, Nirat Suphan oor sy reis na Suphanburi en die Phra Aphai Mani-sage. Sy oeuvre word vandag nog gelees en het die afgelope jare musikante, spotprenttekenaars en filmregisseurs geïnspireer. Die belangrikheid van sy werk is in 1986 by geleentheid van sy 200 erken^e geboortejaar internasionaal erken toe hy deur UNESCO in die Hall of Fame of the World Poets opgeneem is.

Angarn Kalayanapong (1926-2012) Foto: Wikipedia

Angarn Kalayanapong (1926-2012) word nie net as een van die beste Thaise digters van die twintigste eeu beskou nie, maar ook as een van die belangrikste skilders van sy generasie. Dié plastiese kunstenaar van Nakhon Si Thammarat het in sy studentedae sy debuut met poësie gemaak en in die laat 1972's 'n professionele skrywer geword. Dit het beslis nie vlot verloop in die eerste jare nie. Omdat hy met taal geëksperimenteer het en doelbewus van die tradisionele Thaise rympieskemas en -reëls afgewyk het, moes hy aanvanklik heelwat kritiek uit konserwatiewe uithoeke hanteer. Dit het hom egter nie van XNUMX die Toekenning vir uitstaande digter van die jaar van die Sathirakoses-stigting gekry. In 1986 is hy bekroon met die Suidoos-Asiatiese skrywerstoekenning vir sy gedig Panithan Kawi. Drie jaar later het hy die Nasionale Kunstenaarstoekenning in die literatuurkategorie. Hy is, nie heeltemal onregverdig nie, as 'n literêre innoveerder gesien. Baie van sy poësie word gekenmerk deur sy liefde vir die natuur en sy vrees vir naderende omgewingsrampe. Een van sy bekendste gedigte is Lamnam Phu Kradong, 'n ode aan die gelyknamige Nasionale Park in Loe. In 2006 het hy 'n laaste keer in die openbare oog gekom omdat hy openlik sy steun uitgespreek het vir die weerstand van die 'geel hemde' van die People's Alliance for Democracy (PAD) teen die regering van premier Thaksin Shinawatra. Angarn Kalayanapong, wat 'n diabeet was, is in die ouderdom van 86 in die Samitivej-hospitaal in Bangkok na hartversaking oorlede. Die Nasie het die dag na sy dood oor hom geskryf dat hy "poësie geblaas".

Chit Phumisak (1930-1966) is 'n buitestander. Hierdie filoloog, historikus en skrywer was ook 'n liedjieskrywer, digter en kommunistiese agitator wie se strydlustige gedigte solidariteit met die verdruktes in die Land van Glimlag gevra het. Laasgenoemde is nie baie waardeer deur die ultra-konserwatiewe heerser, generaal Sarit Thanarat, nie en het hom in 1957 ses jaar tronkstraf gekos. In 1965, toe Phumisak effektief by die geledere van die onwettige Thaise kommunistiese party aangesluit het, het hy in die oerwoud gaan wegkruip, maar op 5 Mei 1966 is hy naby die Nong Kung-dorpie in Sakhin Nakhon vermoor.

Anchan

Anchalee Vivatanachai (°1952) wat die skuilnaam Anchan gebruik, is in Thonburi gebore en is 'n akademies opgeleide skrywer wat 'n Baccalaureus Artium graad in Thaise letterkunde en taalkunde van Chulalongkorn Universiteit. Nadat sy gegradueer het, het sy na New York verhuis waar haar ouers gewoon het en waar sy opgelei het in die studie van edelstene. haar debuut, Moeder Liewe vanaf 1985 is dadelik entoesiasties ontvang en is daardie selfde jaar deur die Thai PEN-klub as beste kortverhaal aangewys. Vyf jaar later is haar bundel kortverhale gepubliseer Anmani Haeng Chiwit (The Jewels of Life) bekroon met 'n Suidoos-Asiatiese skrywerstoekenning. Haar onkonvensionele en innoverende digbundel Laisu is in 1995 vir nog een genomineer Suidoos-Asiatiese skrywerstoekenning.

Hella S. Haase het eenkeer verklaar dat poësie die eerlikste vorm van waarheid is. Dit geld beslis vir Chiranan Pitpreecha (°1955). Beide Tino Kuis en jou bediende het reeds aandag gegee aan haar lewe en werk op Thailandblog, wat uitblink deur integriteit en sosiale betrokkenheid. Dit is dus nie toevallig dat sy by die gesogte ingesluit is nie Wie is wie in kontemporêre vroueskryfwerk. Hierdie Trang-gebore aktivis en feminis, aangemoedig deur haar ma, het haar eerste gedigte geskryf toe sy 13 was. Saam met haar man het sy die studenteleier en later skrywer en digter geword Sexan Prasetkul (°1949) wat in die XNUMX's by die studente-opstand betrokke was, en nadat dit bloedig deur die regime opgebreek is, in die oerwoud moes gaan wegkruip. Haar ervarings uit die tydperk is in haar bundel gepubliseer Bai Mai Thi Hai Pai (Het Verloren Blad), wat in 1989 bekroon is Suidoos-Asiatiese skrywerstoekenning.

Die digter Saksiri Meesomsueb (°1957) van Nakhon Sawan gebruik gewoonlik die skuilnaam Kittisak. Hy het glo as kind geskryf, maar soos Angarn Kalayanapong het hy eers gedigte begin publiseer terwyl hy tussen 1972 en 1976 beeldende kunste in Bangkok studeer het. Sedertdien het hy ontwikkel tot 'n gewilde digter, skrywer, liedjieskrywer, rubriekskrywer, kritikus en skilder. In 1992 het hy die Suidoos-Asiatiese skrywerstoekenning vir sy digbundel Die Hand is Wit. Vir sy literêre werk, waarin hy nie wegskram van meer gelaaide temas soos omgewingskwessies, sosiale onderdrukking, kapitalisme en godsdiens nie, is hy bekroon met die Mekongrivier literêre toekenning in 2001 en in 2005 is hy bekroon met die Silpathorn-toekenning vir letterkunde die word toegeken deur die Thai Ministerie van Kultuur.

Paiwarin Khao Ngam (°1961) is in Roi-Et in Isaan gebore en het hom geprofileer as 'n sosiaal toegewyde skrywer en digter. Sy poëtiese debuut Daar is geen gedig vir 'n arm man nie in 1979 van die pers gerol. Sedertdien publiseer hy so gereeld soos klokslag en hierdie ywer is in 1995 beloon met 'n Suidoos-Asiatiese skrywerstoekenning vir sy digbundel Piesangboomperd.

As jy, nadat jy deur al hierdie digterlike geweld geploeg het, nog vertroosting in ’n troosgedagte wil vind, het ek ter afsluiting hierdie diep gedagte van Herman Finkers vir jou: “Poësie, nie so moeilik nie, iets rym met alles. Behalwe vir waterfietse, rym niks met waterfietse nie “...