Ek is Thai!
Gradeplegtigheid by die Chulalongkorn Universiteit in Bangkok (Jaem Prueangwet / Shutterstock.com)
Prinses Máxima se opmerking in Maart 2007 dat de Nederlandse identiteit bestaan nie, het groot opspraak veroorsaak en was die begin van 'n hewige debat. Twee groepe het ontstaan: diegene wat in 'n spesifieke Nederlandse identiteit geglo het en diegene wat daardie idee verwerp het.
Thailand ken kwalik hierdie debat, byna almal, in die bevolking as geheel, in die onderwyskringe en veral onder die elite, neem aan dat daar so iets is soos fynheid, Thaise identiteit, ook genoem ความเป็นไทย (khwaampenthai) genoem. Elke Thai kry dit so te sê by geboorte en word daarmee groot. 'n 'Kommissie vir Nasionale Identiteit' waak hieroor.
'n Buitelander sou fynheid onmoontlik om te begryp
N belangrike aspek van fynheid is dat dit onmoontlik is vir 'n buitelander om dit te peil en daarom word 'n buitelander se kritiek op Thailand dikwels verwerp met die opmerking dat 'jy kan Thailand nie verstaan nie'. Op 'n forum van die Bangkok Post het 'n hewige bespreking ontketen onder die stelling 'Farang kan nie weet nie Thaisheid'. Ek wil nie 'n opmerking van Cha-am Jabal weerhou nie:
'In teenstelling met die uitgangspunt van die artikel oor die onmoontlikheid van farangs om Thailand te begryp ("Farang kan nie weet nie – selfs al verstaan hulle dit nie," Bangkok Post, 31 Aug.), moet Thais hulle dikwels wend tot farangs wat aan die ander kant van die wêreld te leer oor hul eie land, soos ons gesien het in baie hoëprofiel-korrupsiesake sowel as in die identifisering van ander sosiale euwels, veral op die gebied van menseregte en mensehandel.
Thais is dikwels uniek nie in staat om oor hul eie land te leer nie, omdat hulle te diep verstrengel is in die kenmerke van Thai-wees wat hulle verhoed om die waarheid te soek. Hulle word belemmer deur bygeloof, die belangrikheid van beeld bo substansie en van sosiale harmonie bo waarheid, 'n natuurlike verdraagsaamheid teenoor sosiale euwels, en 'n gewilligheid om dinge reg te ruk in plaas daarvan om lelike probleme kop uit te spreek.
Farangs is op baie maniere 'n aanwins vir Thailand, insluitend hul objektiewe siening van die Thaise samelewing wat ooglopende waarhede blootlê wat dikwels vir Thais onsigbaar is.'
Ter syde wyk ek van my onderwerp af.
Ek het eenkeer 'n argument met 'n Thaise vriend gehad oor Boeddhisme. Op 'n stadium het sy in desperaatheid uitgeroep: "Jy kan nie Boeddhisme verstaan nie, want jy is 'n vreemdeling!" Waarop ek gesê het: "Maar die Boeddha self was ook 'n vreemdeling." Sy: "Dis nie waar nie, die Boeddha was 'n Thai!" Vir 'n Thai beteken fynheid alles goed en nie-fynheid al die slegte.
Die konsep van identiteit word dikwels gebruik om jou teen die ander te stel
Ons kan ons eie identiteit (selfbeeld en teikenbeeld) beskryf, dit is subjektief. Die bepaling van die Nederlandse identiteit veronderstel objektiwiteit. Die grootste gemene deler, 'n som van Nederlandse kenmerke, gedeel deur die aantal Nederlanders, met 'n knippie kultuur, geskiedenis en kuns. Dit is goed as 'n wetenskaplike aktiwiteit, tot die oomblik dat ons 'n ewekansige, individuele Nederlander aanspreeklik hou.
Verder word die konsep van Nederlandse of Thaise identiteit dikwels gebruik om die ander te opponeer, om verskille te beklemtoon, om skeidslyne te trek, dikwels met 'n morele ondertoon, goed of sleg. Wat ek in die letterkunde teëgekom het, is byvoorbeeld: Die Nederlanders is nie so slaaf teenoor gesag soos die Japannese nie, ons is 'n bietjie meer anargisties; nie so passievol soos Italianers nie, ons is meer plat op die aarde; nie so styf soos Britte nie maar meer knus en nie so verlammende konfronterend soos Amerikaners nie maar meer polderend.
In die bespreking oor fynheid daardie verskille, die 'ons' en 'hulle'-gevoel word selfs meer beklemtoon. Dit is hierdie twee aspekte, die verheffing van 'n nasionale identiteit tot 'n goue standaard en die neiging om daardie identiteit te gebruik om 'die ander' teë te staan, wat die vestiging van so 'n identiteit ongewens maak. Die implisiete boodskap is altyd: as jy nie aan die standaarde en die omlynde profiel van 'die Nederlandse identiteit' voldoen nie, is jy nie 'n regte Nederlander nie, en dieselfde geld vir die Thaise identiteit.
(tristantan / Shutterstock.com)
Thaisheid is gebruik om die koning se absolute mag te beklemtoon
Wat is daardie eienskappe of eienskappe wat iemand 'n Thai maak? Sommige sê dat Thais vredeliewend is, ander dat Thaise identiteit te doen het met die aanbidding van die drie pilare 'nasie, godsdiens en koning', met godsdiens wat byna altyd na Boeddhisme verwys. Maar hoe het hierdie idee ontstaan fynheid gevestig en kan dit steeds in 'n toenemend diverse en moderne Thailand gebruik word?
Onder die absolute monargie, van koning Rama IV (Mongkut) tot Rama VII (Prajadhipok), het Thailand die Westerse moondhede in die gesig gestaar waaruit hulle die tegniese en ekonomiese elemente aangeneem het om Thailand se onafhanklikheid te verseker. Terselfdertyd word aspekte van fynheid gewysig om beskuldigings van barbaarsheid te vermy.
Thaisheid is, deur die koninklike rituele te vertoon, gebruik om die absolute mag van die koning te demonstreer, en die nodige verdeling van die bevolking in klasse om te beklemtoon. Die welstand van die bevolking was nou gekoppel aan die mag van die koning. Boeddhisme het hierdie siening ondersteun en is deur monnike in tempels verkondig.
Prins Damrong Rajanubhap het 'n ietwat ander, en meer moderne, visie gehad fynheid. Hy noem as die drie morele pilare van die Thaise volk "die liefde vir nasionale onafhanklikheid, verdraagsaamheid en kompromie of assimilasie."
Na die 1932-rewolusie; Nasie, Godsdiens en Koning
Na die 1932-rewolusie, toe 'n grondwetlike monargie geskep is, het nie veel verander in die idees van wat fynheid bedoel. Intellektuele het die idee verdedig dat, ondanks die politieke veranderinge, koningskap en Boeddhisme die kern van fynheid behoort en dat die geskiedenis van die 'Thai ras' bewys het dat dit die geval was sedert die koninkryk van Sukhothai (13de eeu).
In 1939 het die ultra-nasionalistiese Eerste Minister Plaek Phibunsongkraam besluit om die ou, inklusiewe naam vir die land, 'Siam', te vervang met 'Thailand' om aan te dui dat die waardes en kultuur van die Sentraal-Thais op die geheel moet geld. land. In 1945 het Pridi die naam 'Siam' teruggebring om te wys dat hy in 'n veelvuldige en diverse land glo waar alle etnisiteite 'n plek kan vind.
In 1949, nadat hy Pridi verdryf het, het Phibun definitief die naam 'Thailand' aangeneem en 'n veldtog begin om die land te 'vertaal' onder die vaandel van Nasie, Godsdiens en Koning. Ironies genoeg het Phibun 'n bevel uitgevaardig wat Thai tradisionele drag en die gebruik van betel verbied, en broeke vir mans en rompe vir vroue voorgeskryf, terwyl hy ook 'n totsiens soen deur die man vroeg in die oggend vereis het. Oor fynheid gepraat!
MR Kukrit Pramoj was 'n leidende figuur in hierdie visie. In sy boeke en joernalistiek het hy die siening gepleit dat die koning en die koninklike familie nodig was, en nog altyd was, vir die Thaise nasie om vreedsaam, stabiel en voorspoedig te wees. En omdat die koning, as 'n Boeddhis, Boeddhistiese waardes gehandhaaf het, was sy heerskappy altyd eties en demokraties selfs sonder tjek en saldo's.
MR Kukrit het baie gepraat oor demokrasie, regte, vryhede en gelykheid, maar hy het gevoel dat so iets moet gebeur binne wat fynheid voorgeskryf. Hy het gesien ru thi sung thi tam, 'ken van hoog en laag' of 'ken jou plek' as 'n belangrike deug onder fynheid. Gelukkig het hy bygevoeg dat 'respek' en 'nederigheid' ook baie des 'Thai' is.
(Prapat Aowsakorn / Shutterstock.com)
Die ou oortuigings oor fynheid begin bots met die sosiale werklikheid
Thaise Moslem-kinders wat deur die hand van Thaise Boeddhistiese kinders voor 'n stadspoort met koninklike simbole geneem is.
Sedert die XNUMX's het Thailand toenemend begin verander in 'n baie meer gevarieerde en komplekse samelewing. Die term fynheid is toenemend gebruik om 'n verouderde hiërargiese struktuur te ondersteun deur 'n spesifieke 'Thai dekorum, taal en etiek' te beklemtoon.
Dit het geen ruimte gelaat vir 'n opkomende Thaise middelklas wat meer politieke regte en meer beheer oor die verspreiding van rykdom geëis het nie. Die ou oortuigings oor fynheid meer en meer met die sosiale werklikheid gebots het.
In die ou model van fynheid, wat 'n streng georganiseerde hiërargie impliseer, het die hoër klas 'n plig gehad van ondersteuning en vriendelikheid teenoor diegene onder hulle wat op hul beurt lojaliteit en bystand verleen het. Sosiale veranderinge het hierdie model onbruikbaar gemaak, maar dit het 'n riglyn gebly.
Die tradisionele begrip fynheid was ook te beperk om die kwessie van 'rassige' oorsprong aan te spreek. Daar was baie druk op die baie verskillende mense van Thailand om 'Thai' te word en fynheid te omhels, met alles wat dit behels. Dit het des te belangriker geword namate die burokrasie sy greep na alle uithoeke van Thailand uitgebrei het. Dit het tot groot probleme gelei, veral in die Moslem-Suide.
Diegene wat nie voldoen aan die ideaalbeeld van fynheid is dikwels uitgebuit, regte geweier en aan bespotting en selfs geweld onderwerp. Hulle is na die kantlyn gedruk. Thaisheid 'n struikelblok geword wat Thais verhinder het om by die vinnige en diepgaande veranderinge in hul gemeenskap aan te pas.
Veranderinge in die struktuur van Thailand word dikwels na verwys as on-Thai
Die meeste Thais is daarvan oortuig fynheid besit 'n onskatbare waarde waarvan die kern al eeue lank onaangeraak is en onontbeerlik is om Thai te wees. Dit is hoe kinders leer: by die skool, by die huis en in die media. Veranderinge in die sosiale, ekonomiese en kulturele struktuur van Thailand word dikwels bestempel as on-Thai, as abnormale gedrag.
'n Jong persoon wat 'n ouer persoon ongehoorsaam is, iemand op die onderste trap van 'n leer wat nie iemand hoër op respekteer nie, mense wat meer regte en vryhede eis, dit alles word dikwels as verkeerde gedrag veroordeel deur te beroep fynheid. Thaisheid word gesien as 'n waarde wat op grond van voorkoms, gedrag en spraak aanvaar of verwerp kan word.
Dit is hoofsaaklik die weermag en die elite wat hierdie idee het fynheid bevorder. Ek het eenkeer met 'n Thai gepraat en in die hitte van die bespreking het ek gesê: "Jy lyk soos 'n kommunis!" “Glad nie,” het hy gesê. "Ek is Thai!" Thai en kommuniste sluit mekaar heeltemal uit.
(nattul / Shutterstock.com)
Op webwerwe baie lof en verheerliking van fynheid
Ek het op 'n aantal Thai-webwerwe gegaan waar daardie beeld bevestig word. Baie lof en verheerliking van fynheid sonder dat veel interpretasie daaraan gegee word, afgesien van 'volk, godsdiens, koning'. Soek na die betekenis van fynheid is 'n reis deur simbole, indoktrinasie, politieke reguitheid en vooroordeel, vrywillig en onwillekeurig. Ek gee 'n paar voorbeelde:
• Thailand is goed en Die Thaise gemeenskap word gekenmerk deur vriendelikheid,
• Daar is net een soort 'thainess': die hoërklas Thai-kultuur wat 'n regte en geregverdigde standaard stel.
• Alle lede van enige ras of etniese groep in Thailand moet 'Thai' word voordat hulle deel van die nasie kan word.
Thaisheid word as vanselfsprekend aanvaar en is dus feitlik ononderhandelbaar. Ek het net een webwerf gevind met kritiek; 'n onderwyser van Isaan daar beskryf sy stryd om 'n 'regte Thai' te word wat tot vandag toe nie geslaag het nie, het hy bitterlik geskryf. "Ek is te donker en het 'n ligte aksent." Ek het ook afgekom op 'n resensie van 'n dosyn kinderboeke, bedoel vir versoening in die konflik in die Suide. maar wat op 'n subtiele wyse in woord en beeld die meerderwaardigheid van fynheid voorhou.
Moslemman het op Thaise manier gegroet.
Die Thai Boeddhistiese kinders is almal langer, mooier en beter aangetrek as die Thaise Moslem kinders. Dit is altyd die Thai Boeddhistiese kinders wat die leiding neem. Tempels is meer prominent as moskees. 'n 'Thai' groet nie 'n 'Moslem-Thai' met 'n 'Salaam' maar met een 'wai en saadjie'.
Enige definisie van 'n bepaalde 'nasionale identiteit' laat mense uit wat ook geregtig is op 'n menswaardige lewe. Dit geld vir 'die Nederlandse identiteit' en dit geld nog meer vir die Thaise identiteit: fynheid.
As Thailand is scary idee van fynheid As jy nie los nie, kan ernstiger konflikte nie vermy word in hierdie vinnig veranderende en diverse samelewing nie. Nou word dit begrip fynheid slegs gebruik word om bestaande magsverhoudinge te handhaaf en te legitimeer.
Bronne
Saichol Sattayanurak, Die konstruksie van hoofstroomdenke oor 'Thainess' en die 'Waarheid'.
Gebou deur 'Thainess', Chiang Mai Universiteit, 2002.
Paul M. Handley, Die koning glimlag nooit2006.
Verskeie webwerwe.
Interessante artikel. Ek het destyds ook daardie bydrae van Cha Am Jamal gelees en toe gedink (en doen steeds): “nael op die kop”.
Gelukkig, danksy die internet en sosiale media, begin daardie misplaaste Thaise meerderwaardigheidskompleks onder die nuwe generasie afneem. Hulle het ook uitgevind dat die son nie uit elke Thai se gat skyn nie. Sekerlik na 'n jaar van studie in Europa of die VSA (ruil), kom hulle by die huis om te ontdek dat die kar in baie gevalle voor die perd gesit word om probleme op te los.
Ek kan “Jy verstaan nie Thaisheid nie” net as ’n kompliment sien en ek het dit eenkeer vir ’n kollega gesê. Ek het nie bygevoeg nie: “Jy bedoel die patronaatstelsel, gebrek aan geregtigheid vir almal, xenofobie, korrupsie, hebsug en ongelykheid, daardie soort Thai-wees? Nee, ek verstaan dit nie”
@Tino,
Hier is 'n interessante mening van Voranai Vanijaka! Vir die volledige artikel sien: http://www.chiangmaicitynews.com/news.php?id=1097
Haal
Mense praat oor Thai en farang asof hulle twee verskillende spesies is, en blykbaar aanvaar 'n Oos is Oos, Wes is Wes dictum. Hoekom is dit? Dink jy dit kan verander? Word Thainess, die oënskynlike sekulariteit daarvan, uitgebuit sodat mense insulêr voel en sekere opinies het?
Ons is van dieselfde spesie; die enigste verskil is mens gaan masseersalonne toe en mens gaan kroeë toe, maar om dieselfde rede. Oos kan oos wees. Wes kan wes wees. Maar mense is mense. Thaisheid, soos Engelsheid of Amerikaansheid of Chineesheid, word natuurlik uitgebuit sodat mense insulêr voel en sekere opinies het – watter land gebruik immers nie die nasionalistiese ''ons is so spesiaal''-taktiek om goed te voel oor hulself nie, om haat teen ander te rig en die bevolking aan 'n leiband te hou met "groepdenke"? ’n Vraag wat dikwels gevra word: Kan buitelanders Thai-wees verstaan? Die antwoord is, moenie dom wees nie, selfs Thais verstaan nie Thais nie. Weereens, dit is 'n kwessie van selfbewus wees.
unquote
Jan Greep,
Die skakel hierbo werk nie vir my nie. Die volgende skakel doen: https://www.chiangmaicitylife.com/clg/our-city/interviews/interview-voranai-vanijaka/
Op https://thisrupt.co/ jy kan nog baie meer van sy opiniestukke lees.
Vir my is die term 'Thainess' net 'n vriendeliker klinkende sinoniem van die term (neo-)feodalisme.
Tot dusver 'n redelik suksesvolle uitvinding van die adelstand, die weermag en die nuwe rykes om die leisels op 'n feodale manier te hou.
Met toenemende toegang tot die internet en dus tot inligting uit die buiteland, en die ontstaan van sosiale media wat nie of skaars onder beheer van die regering is nie, sal 'Thainess' al hoe moeiliker word om af te dwing.
Goeie artikel Tony. Ek het onlangs 'n gesprek gehad met 'n dosent by 'n universiteit.
Hy het gesoek na die erosie van tradisionele Thaise waardes en die vinnig veranderende samelewing in die groot aantal buitelanders wat in Thailand woon.
Dit is ook die rede hoekom dit so moeilik gemaak word vir ons langblyers om verblyfpermitte te bekom.
Ek dink die hoër klas besef maar al te goed dat die teenwoordigheid van buitelanders ook die Thai slimmer maak.
Die terugkeer van Thaise gade(s) uit die buiteland speel ook 'n groot rol hierin.
Hulle het ervaar hoe dit is om in lande te woon waar maatskaplike dienste 'n las is
maak dit meer gerusstellend
ruudje
Lees hierdie artikel met groot belangstelling. Terloops, die idees van Thainess is nie so vreemd nie. Ek sien wel ooreenkomste met 'n term uit die 70's in Nederland, die konsep van die 'maakbare samelewing'. Die mate waarin die samelewing fundamenteel deur staatsinmenging verander behoort te word, veral volgens 'n mens se eie sosialistiese ideologie.
Nou wil die Thaise elite nie verandering hê nie, maar streef eerder daarna om tradisies en 'ou' sosiale verhoudings te handhaaf, ook volgens hul eie ideologie. In byna elke land is die elite bang vir verandering omdat hulle bang is om mag te verloor. Dit word ook weerspieël in onderwys in Thailand. Veranderinge het nie gerealiseer nie, want die elite het en sal met tand en spyker weerstand bied. Nie in die openbaar nie maar deur die invloed wat hulle het.
Die een party in 'n land wil nie veranderinge hê nie en die ander (opposisie) wel, in beide gevalle myns insiens 'n gewone stryd om mag.
Dit is heeltemal waar dat 'n gemiddelde Thai 'n ware idee het van waar Boeddha oorspronklik vandaan kom.
Het verlede jaar verskeie Thais gevra waar Boeddha vandaan kom / gebore is.
Hulle wed op Kambodja, Thailand en Myanmar.
Ondenkbaar vir ons westerlinge.
Maak seker dat elke Christen/nie-Christen weet waar Jesus vandaan kom/gebore is.
Gedink; watter beperkte belangstelling as mens so sterk in Boeddha glo en nie eers weet waar hy vandaan kom nie!
Toe ook gevra oor die nemane van die koninklike familie, hulle kom nie verder as Bommiphol nie !!!
Ciao, Pedro en so.
Wat name van die koning/familie betref, dink ek dis bietjie van 'n sterk storie. Ek woon al 6 jaar in Isaan saam met my meisie en dogter. Die res van die gesin woon ook nie ver nie, waar ons baie tyd deurbring. Veral in Isaan is familie 1 en dan kom daar niks en dan kom jy. Klink dom, maar dit is hoe dit is. Maar elke dag sien ek volwassenes en kinders uit 'n gebied wat as minder opgevoed en minder kundig beskou word. Ek waarborg dat die kleinste druif, skaars 7 jaar oud, die hele koninklike familie foutloos van A tot Z sal sing.
Ek het die afgelope tyd baie oordrewe stories hier gelees wat blykbaar geskryf is om iets uit te lok. Dit is net nie reg nie
Lekker artikel.
Eerstens het ek my Thaise vriend gevra of sy vir my kan sê waar Boeddha gebore is?
Sy het dadelik verstaan dat ek haar probeer toets en gesê eers Kambodja en toe Viëtnam. Duidelik is Boeddha belangrik in hul lewens maar hulle weet eintlik niks daarvan nie. Ek het al dikwels eenvoudige vrae gevra soos: Watter land is Manila die hoofstad van, en nie een van die respondente het die korrekte antwoord gegee nie.
Wat leer hulle hier by die skool??
Ek sien die Thainess meer as 'n verskoning om hul onnoselheid te masker.
Ek sien gereeld die woord jaloesie omdat die farang by die OTM meer baht uit die masjien kry as die Thai en dat die farang mooier vrouens kan kry.
Maar ek glo hul eenvoud en gebrek aan opleiding is die grootste probleem.
Kan iemand vir my sê watter wonderlike uitvinding van Thailand af kom?
Tot dusver het ek net die beter kopiewerk van bekende handelsmerke in klere, horlosies, selfone ens gesien.
Hulle sukkel met hul eenvoud en die gewenste voorspoed, maar verstaan nie hoe om dit te bereik nie.
Ek kan verstaan dat hulle hul eie kultuur en gebruike wil behou, maar as ek dit ontleed kom ek nader aan 'n vorm van kommunisme.
Ek is net bekommerd dat dit oor 'n paar jaar onaangename sake vir toerisme en politiek tot gevolg sal hê. Wag vir die bom om te ontplof.
Op daardie stadium word alle Thainess-reëls oorboord gegooi en dis elke man vir homself.
Hulle leer dit wel op skool, vergeet dit dalk? Nert het my vriendin getoets. Sy het eers Indonesië geantwoord, toe Filippyne. Sy het van die begin af die hoofstad van Indië, Kambodja, Laos, Birma gekry, sy het die een van Malasia vir 'n rukkie vergeet, sy het nie daaraan gedink totdat ek gesê het dit begin met 'n K nie. Kry dadelik 'n toets terug, kon 'n ruk lank nie by die hoofstad van Australië uitkom nie, behalwe dat dit met 'n "k"-klank (Canberra) begin het. Dit behoort duidelik te wees dat daar 'n paar dinge verkeerd is met Thai onderwys, en natuurlik die gepaardgaande vermoëns soos 'n gebrek aan onafhanklike/kritiese denke (om 'n mening te vorm en uit te spreek).
En Thaisheid? Die artikel beskryf dit goed. Dit is hoofsaaklik 'n verskoning om alles te los soos dit is (belange bewaar en dinge regverdig soos dit is). Die algemene norme en waardes is net 'n universele ding, daarvoor het jy nie Thaisheid of Hollandsheid nodig nie...
Dat die Thai dink dat die vreemdeling (westerling) mooier vrouens kry? Ek twyfel -terwyl daar nog 'n stuk hier was met die titel "wat farang nie verstaan nie" (vertaling van Stickman se blog)-. Daar is 'n beeld dat baie farang voortgaan met dames uit die kroegtoneel of verwante sektore, dames uit die laer klas en / of die Isaan (wat donker is en dus "lelik" is - persoonlik verkies ek ook 'n effens ligter vel maar daar is geen stryery oor smaak nie!!-). Dat mense nie wil hê 'n buitelander moet alles opkoop (of nie deel nie) is goed, as alle buitelanders alles hier opkoop of hand ophou vir "gratis geld" brom mense ook. Die onlangse artikel oor groepverbindings verduidelik ook dat dit nie so vreemd is om hulp te verwag van die hoër verbindings binne die sosiale netwerk, soos 'n werk of 'n bietjie geld nie. Geen verskoning, natuurlik, as dit te ver gaan in “kom ons stroop daardie lopende OTM heeltemal terwyl ek whisky onder die klapperboom op my lui gat gaan drink”.
In 'n gesprek met 'n Thai-onderwyser het hy beweer dat Holland en Engeland twee name vir dieselfde land is.
Die artikel is insiggewend en duidelik, en meer van hierdie tipe is by my welkom. 'n Baie leesbare boek, hoewel moontlik ietwat gespesialiseerd, is 'Thai beelde van die publieke wêreld' deur die Nederlandse antropoloog Niels Mulder. Dit ontleed die onontbeerlike rol van staatsonderwys in die vorming van Thaise selfbeeld. Terloops, ek stem saam met die stelling dat buitelanders Thailand dikwels nie verstaan nie, al is dit net omdat dit dikwels nie anders is met Thais nie. Maar kan nie verstaan nie?? By watter soort beperkte wêreldbeskouing pas so iets in?
Myns insiens is die vinnige veranderinge waardeur die Thaise samelewing gaan nie die gevolg van die baie buitelanders wat hier woon nie, maar van 'n medium wat ons land soos geen ander in die sestigerjare verander het nie, TV.
Ek het gevra dat hierdie artikel weer geplaas word omdat die onlangse betogings en betogings deur studente, studente en ander poog om hierdie bo-na-onder-beeld van 'n onveranderlike Thai-wees te breek waaraan almal moet voldoen. En veral die hiërargiese waardes van bo en onder, wat hand aan hand sou gaan met goed en sleg.
Is die konsep van Thaisheid nie veel wyer as wat uiteengesit is nie?
Myns insiens is die land 'n slangput met baie belange wat verdedig moet word om uiteindelik vorentoe te beweeg.
Vriendskappe is gebaseer op die skat van die kans om jouself te bevoordeel en nie jou tyd te spandeer op die kans dat dit jou geld kan kos nie.
Thaise dames in NL en BE is nie altyd gretig om 100 vriende te hê nie, want daar is 100 potensiële probleme en 'n sekere Thai sal vreemd lyk dat ek vriendelike bande met boodskappers het. Daardie groep is ook nie ’n verstandlose gemeenskap nie en hulle het ’n verfrissende prentjie van hoe hulle dit alles sien en dan merk ek geen slagofferrol daarin op nie.
Tino het seker al gereeld gehoor dat hy ook soos 'n Thai lyk omdat hy dinge blootlê wat die verfynde Thaise samelewing in die vooruitsig het.
Dit is alles 'n speletjie en dit bly 'n speletjie en solank Thailand nie sy posisie as 'n groter speler as Indonesië in ASEAN verloor nie, sal alles beheer word en kinders sal die funksie van 'n pop in protes hê.
Ons gaan daarna kyk en kyk waar daar plek is, sal daar gedink word...
Wil tot mag (Nietzsche) en vriendskappe gebaseer op koste-voordeel-analise, die gebrek aan viktimisasie. Interessante saak. Ek sal graag meer van hierdie soort ontleding wil sien. Maar wat bedoel jy met 'boodskappers'?
Met boodskappers bedoel ek die brommerseuns op die hoek van die straat.
Hi Tino,
Ons is immers in Thailand en hoekom moet 'n Moslem op sy eie manier gegroet word en nie met die wai in Thailand nie?
Jy dink hulle word onderdruk, as 'n Christen in 'n Moslem land sou betoog teen die geraas van die moskee, wat dink jy sal gebeur. Die Chinese moes 'n Moslem naam in Indonesië ook aanneem. Ek het self Moslem kennisse, maar ek stem nie saam hoe hulle hul geloof op iemand anders probeer afdwing nie.Ek is self (katoliek) getroud met 'n Thai, maar ons gaan saam Tempel toe as die kerk in Thailand (Isan)
In Nederland het mense vroeër nie geweet waar Suriname geleë is en dat daar 'n brug van Suriname na Curaçao was nie.
Vandag 'n baie stewige opiniestuk van Sanitsuda Ekachai met dieselfde strekking:
https://www.bangkokpost.com/opinion/opinion/1982251/fanaticism-hate-speech-and-buddhism
Dankie vir die skakel, Rob. Baie die moeite werd om te lees!