Die vervaagde glorie van Wat Phra Si Sanphet
Wanneer ek vriende wil voorstel aan wat oorbly van die buitengewoon ryk kultuurgeskiedenis van AyutthayaEk neem hulle altyd eerste Wat Phra Si Sanphet. Dit was eens die heiligste en belangrikste tempel in die koninkryk. Die imposante ruïnes van Wat Phra Si Sanphet in Ayutthaya getuig tot vandag toe van die krag en glorie van hierdie ryk wat die eerste westerse besoekers aan Siam bekoor het.
Die bou van hierdie groot tempelkompleks is omstreeks 1441 begin onder die bewind van koning Borommatrailokanat (1431-1488) op die plek waar byna 'n eeu vroeër, in 1350 om presies te wees, U-Thong (1314-1369), die eerste koning van Ayutthaya het sy paleis gebou. Borommatrailokanat het 'n nuwe paleis aan die noordekant van die stad laat bou en so het hierdie terrein beskikbaar geword om 'n koninklike tempel te bou. Wat Phra Si Sanphet – net soos vandag Wat Phra Kaew op die paleisterrein in Bangkok – was 'n koninklike tempel en dus nie deur monnike bewoon nie. Dit is dus uitsluitlik in godsdienstige seremonies gebruik en het die belangrikste geestelike sentrum van die ryk geword.
Borommatrailokanats se seun Ramathibodi II (1473-1529) het twee enorme klokvormige stupas of chedi's in Sri Lankaanse styl laat bou, maar met Khmer-porticos, op 'n terras naby die tempel – wat waarskynlik die fondament van die oorspronklike paleis was – in Sri Lanka styl.van sy oorlede pa en broer. Koning Borommaracha IV – wat Ayutthaya kort tussen 1529 en 1533 regeer het – het 'n derde chedi langsaan gebou wat die as van Ramathibodi II bevat. Hierdie chedi's huisves nie net die oorblyfsels van hierdie monarge nie, maar bevat ook Boeddha-beelde en koninklike toebehore. Tussen die chedis was daar altyd 'n mondop gebou op 'n vierkantige grondplan en gekroon met 'n hoë spits waarin oorblyfsels gehou is.
Die naam Phra Si Sanphet verwys na 'n 16 meter hoë brons en 340 kg vergulde Boeddha-beeld wat in 1500 in die groot Wihan, die ingang van die tempelkompleks, deur koning Ramathibodi II (1473-1529) geplaas is. Jy kan steeds die 8 meter breë voetstuk sien wat die 64 ton standbeeld moes dra. Die imposante Prasat Phra Narai aan die agterkant van die tempel het 'n kruisvormige grondplan en 'n hoë viervlakkige dak gehad. Die hele kompleks, wat ook kleiner heiligdomme en salas bevat het, was omring deur 'n hoë muur met 'n deurgang in elk van die vier kardinale punte. In die 1680's is die hele kompleks, wat die eerste tekens van verval begin toon het, radikaal opgeknap deur koning Borommakot (1758-1767). Nege jaar na sy dood is Ayutthaya in XNUMX deur die Birmaanse troepe ingeneem. Dit was nie net die einde van die Siamese Ban Phlu Luang-dinastie nie, maar ook die einde van die eens manjifieke Ayutthaya. Die stad is met vuur en swaard geplunder en heeltemal vernietig. Die paar oorlewende inwoners is as slawe na Birma geneem. Wat Phra Si Sanphet het ook nie die vernietiging vrygespring nie en die ruïnes gee ons net 'n blik op die majestueuse karakter wat hierdie tempel eens uitgestraal het.
Die eerste argeoloë en kunshistorici wat die ruïnes besoek het, was Franse, wat veral in die tydperk 1880-1890 navorsing begin het. Tot aan die begin van die twintigste eeu was hierdie terrein heeltemal toegegroei. In 1927 het Wat Phra Si Sanphet die eerste historiese erfenis geword wat beskerm en onder die bestuur van die Thaise Beeldende Kunste-afdeling geplaas is. Gedeeltelike restourasie en bewaring van hierdie terrein is in verskeie fases gerealiseer, veral in die XNUMX's en XNUMX's. Slegs die chedi wat die as van Borommatrailokanat, net agter die Wihan bevat, is die vernietiging gespaar en is dus outentiek. Die ander twee is in die konteks van die grootskaalse restourasie herbou. 'n Pragtige skaalmodel in 'n vertoonkas by die ingang van hierdie kompleks gee 'n goeie idee van hoe Wat Phra Si Sanphet eens een van die mooiste juwele in die kroon van Ayutthaya was ...
Ag, tempels, katedrale, moskees ... Nog 'n wonderlike beskrywing. Kan ek jou as 'n gids huur, Lung Jan?
Wat Phra Si Sanphet, in Thaise skrif พระศรีสรรเพชญ Phra en Si (of Sri) is titels en Sanphet beteken 'Ken-almal', natuurlik net van toepassing op die Boeddha.
Kwotasie
'…. ’n koninklike tempel en dus nie deur monnike bewoon nie...”
Dit is nie korrek nie. Bangkok het 9 koninklike tempels, waarvan sommige deur monnike bewoon word. Die bekendste is Wat Bowonniwet waar koning Bhumibol en sy seun koning Maha Vajiralongkorn etlike weke lank as monnike gebly het.
Liewe Tina,
Jy is natuurlik heeltemal reg oor daardie koninklike tempels... Terloops, daar is baie meer vir die hele Thailand. Ek sal leer om myself in die toekoms meer akkuraat uit te druk. Trouens, wat ek wou sê, is dat hierdie tempel, wat, soos Wat Phra Kaew, 'n onafskeidbare deel van die kroondomein - paleisterrein is, de facto nie inwonende monnike gehad het nie. 'n Nie-kloostertradisie wat, is ek eenkeer vertel, teruggaan na die Sukothai-tydperk …;
'n Interessante stuk geskiedenis van hierdie eerbiedwaardige tempel. Dankie vir die plasing. Was verskeie kere in Ayutthaya. As ek jou net aan my sy as gids gehad het Lung Jan!
Die datering van Ayutthaya-monumente is meestal gebaseer op die datums wat gegee word in die Royal Chronicles of Ayutthaya wat in die vroeë Rattanakosin-tydperk geskryf is. Piriya Krairiksh, in sy referaat "A Revised Dating of Ayudhya Architecture", vestig die aandag op die moontlikheid dat die monumente wat ons vandag sien, in 'n later tydperk gebou is.
Piriya Krairiksh meld dat daar nêrens in die antieke dokumente vermeld word dat die as van koning Borommatrailokanat en koning Borommaracha III elk in 'n stupa geplaas is nie, terwyl daar ook geen aanduiding is van die ligging van hierdie stoepas nie en ook nie enige melding van 'n spesifieke tempel nie.
Die olieverfskildery van "Iudea" van c. 1659 in die Rijksmuseum in Amsterdam en die waterverf uit Johannes Vingboons se atlas van 1665 wys nie 'n stupa agter in die koninklike vihara (wihan luang) nie, en daarom meen hy dat die tydsberekening van die bou van die drie stoepas hersien moet word .
Met verwysing na die "Plan van die Koninklike Paleis van Siam" wat deur Engelbert Kaempfer voorberei is, kom hy tot die gevolgtrekking dat die chedis wat op die plan gesien word, waarskynlik tussen 1665 en 1688 gebou is tydens die bewind van koning Narai, aangesien al hierdie bykomende strukture ontbreek in Vingboons se atlas. Hy merk ook op dat die chedi's op Kaempfer se plan van die prasat (stapvorm) tipe is, en nie die huidige klokvormige Sinhalese tipe nie. Krairiksh skryf dat as ons die huidige argitektoniese uitleg van Wat Phra Sri Sanphet met Kaempfer se 1690-plan vergelyk, niks van die strukture wat in hierdie plan getoon word, oorbly nie.
Die Royal Chronicles of Ayutthaya meld dat koning Borommakot 'n volledige opknapping van Wat Phra Sri Sanphet in 1742 beveel het, wat daartoe gelei het dat Krairiksh aanvaar het dat die vroeëre strukture gesloop en vervang is deur die drie Singalese-tipe stoepas afgewissel met drie mandapas en uitgelê op 'n oostelike- wes-as volgens 'n simmetries ontwerpte meesterplan van die tyd.
Geagte AHR,
Dit is heel moontlik dat dit 'n latere nuwe konstruksie-, rekonstruksie- of aanpassingsfase gaan. Die argeologiese opgrawings wat veral in die 14's tot die XNUMX's in Ayutthaya plaasgevind het, toon dat hierdie praktyke alledaags was. Terloops, ek het self verwys na die terras waarop die chedis staan, wat moontlik deel was van die oorspronklike paleiskompleks van U Thong, wat uit die middel van die XNUMXde eeu dateer. Vir die datering het ek myself gegrond op die amptelike datering soos dit verskyn in die lywige en gedetailleerde beskermingslêer wat deur die Thaise departement van beeldende kunste opgestel is.