Die Salim in die Thaise politiek, 'n uiteensetting
(1000 Woorde / Shutterstock.com)
Thitinan Phongsudhirak het 'n opinie in die Bangkok Post geskryf waarin hy die groep mense genaamd 'Salim' toegespreek het. Dit sê baie oor die politieke gebeure in Thailand die afgelope 15 jaar en die ideologie wat dit onderlê.
Die Salim in die Thaise politiek, 'n uiteensetting
Min verskynsels verklaar en ondersteun Thaise politiek meer as die opkoms en val van wat nou ietwat neerhalend bekend staan as die Salim. Dit is 'n groep mense wat vergelyk word met salim, 'n Thaise nagereg wat bestaan uit veelkleurige dun noedels wat in klappermelk met fyngemaakte ys bedien word. Eens sosiaal aantreklik en polities modieus, Salim is uit die mode, opsy geskuif in 'n nuwe era van anti-establishment protes vir pro-demokrasie hervormings onder die nuwe administrasie. Wat met hierdie pro-militêre koninklike en nasionalistiese Salim gebeur, sal baie oor Thailand se politieke toekoms sê.
Die Salim het die eerste keer in 2010 na vore gekom toe die geel hemde herontdek is. Hulle het oorspronklik vanaf Augustus 2005 in die strate van Bangkok betoog, wat die weg gebaan het vir die militêre staatsgreep teen die Thaksin Shinawatra-regering in September 2006. Geel was die kleur wat geïdentifiseer is met koning Bhumibol Adulyadej die Grote wat van 1946-2016 regeer het. Daar is geglo dat die aantrek van geel die deugde en dade van die uiters gewilde monarg ook op hulle sou weerspieël en aan hulle eer sou bring. Implisiet in die geel beweging was die oorlede koning se morele gesag, wat nie uit die stemme van burgers in 'n demokrasie gekom het nie, maar van lojale onderdane in die Thaise koninkryk.
Die Salim se politieke narratief is dus geïnspireer deur en wentel rondom hierdie koninklike morele gesag en gevoel van voortreflike etiek, wat gelei het tot 'n heiliger-as-jy-houding en -houding. In politiek vertaal, het die Salim noodwendig neergesien op die rol van verkose verteenwoordigers en politieke partye. Vir hulle is politici niks anders as opportunisties en korrup nie, gekenmerk deur hul voortdurende gekibbel en gevestigde belange. Gevolglik kan verkiesings nie vertrou word nie en slegs verduur word wanneer dit regtig nodig is.
Die Salim het nie in 'n gewilde wil en die idee van 'n meerderheidsregering geglo nie, en het nooit 'n verkiesing gewen waar hulle nooit die moeite gedoen het om massiewe verkiesingssteun te wen nie, veral in die digbevolkte Noord- en Noordoostelike streke. Hul hoofvoertuig, die Demokratiese Party, het sedert 2001 elke stemronde vir Thaksin se partye verloor. Na die verlies het die Salim dit gepas gevoel om die verkiesingsuitslae met enige nodige manier om te keer.
Dit het alles wettig genoeg begin onder die vaandel van die People's Alliance for Democracy (PAD) in Augustus 2005 toe Thaksin en sy partylede toenemend parlementêre beheer oorgeneem het en hul sakke gevoer het met regeringsbeleid wat hul private maatskappye bevoordeel het. Die geel hemde het hulself gesien as deugsaam en regverdig, die sogenaamde khon dee of goeie mense. Hulle was in konflik met “bose” verkose elites wat beloftes aan landelike kiesers gemaak en nagekom het in wat as “populisme” uitgekryt is, soos goedkoop universele gesondheidsorgskemas en landelike mikrokrediet.
Geel hemde blokkeer Suvarnabhumi-lughawe (Alle temas / Shutterstock.com)
Toe die staatsgreep van September 2006 en 'n nuwe grondwet steeds nie daarin kon slaag om Thaksin se kragtige verkiesingsmasjien in die Desember 2007-verkiesing te stuit nie, het die Geelhemde in die middel van 2008 na die strate teruggekeer. Dié keer het hulle amok gemaak en die regeringsgebou (waar hulle rys geplant het) en later Suvarnabhumi-lughawe (waar hulle pluimbal gespeel het) beset. Die portret van die oorlede koning is dikwels as die simbool van die geel hemde gebruik, met die heersende koningin wat destyds die begrafnis van 'n geelgeklede betoger bygewoon het. Alhoewel hulle hul doelwitte bereik het ná die ontbinding deur die konstitusionele hof van nog 'n regerende party van die Thaksin-groep in Desember 2008, het die gelees so vuil en lelik geword en teen so 'n hoë koste vir Thailand se ekonomie en politiek dat hulle geloofwaardigheid verloor het.
Die geel het toe ander kleure behalwe rooi begin lok, wat in 2009-’10 beperk was tot die ontneemde pro-Thaksin-straatbetogers wat met “dom buffels vergelyk is”. Op 'n stadium het meer kleure die stryd betree, alles teen die rooi kleur. Die ou geel kleure het die nuwe Salim geword. Een en dieselfde, hulle het die koninklike en konserwatiewe minderheid in Thailand se groot kiesers uitgemaak.
Die Salim het 'n diepe minagting en afkeer van verkose politici wat na bewering korrup is, maar hulle kom redelik goed oor die weg met weermaggeneraals wat dieselfde doen. Salims is noodwendig ten gunste van die twee staatsgrepe in 2006 en 2014 omdat die oorname van mag die enigste manier was om buite die grondwet te wen, aangesien hulle aanhou verloor het by die stemlokaal. Deur aanstellings bo verkose verteenwoordigers te verkies, het die Salim die afgelope twee dekades op belangrike tye gevra vir 'n koninklik aangestelde regering.
Natuurlik, as howe het hulle geen twyfel daaroor om opposisiepartye wat deur kiesers verkies word, te verbied nie. Die jongste was die Future Forward Party (FFP) in Februarie verlede jaar. Soos hulle Thaksin eens aan die kaak gestel het, doen die Salim nou dieselfde aan Thanathorn Juangroongruangkit, die voormalige leier van die ontbinde FFP. Soortgelyk aan hoe hulle die Reds verwerp het, beweer die Salim nou dat die jong studente-geleide protesbeweging geen kennis van "Thai geskiedenis" het nie en deur sosiale media "gebreinspoel" word. Ironies genoeg noem die Salim die andersdenkendes nie jonger geslagte "dom" nie, want baie van hulle is hul eie kinders.
Terwyl die Salim oor die algemeen goed opgevoed, stedelik en kosmopolities is, kan hulle ook van die onderste sporte van die sosio-ekonomiese leer kom. Die deurslaggewende skeidslyn is hul vermeende bron van wettigheid en politieke mag. Vir die Salim is morele gesag in 'n koninkryk bo verkose amp in 'n demokrasie. Die minderheid het nie monopolieregte onder meerderheidsregering nie; die minderheid het die reg om te regeer.
In 2013-’14 moes die Salim weer die strate invaar om die grondslag te lê vir die omverwerping van nog ’n Thaksin-beheerde verkose regering, hierdie keer gelei deur sy suster Yingluck Shinawatra. Soos met die PAD-geel in 2008, het die Salim onder die People's Democratic Reform Committee (PDRC) deur die regering onder leiding van Pheu Thai gevee, die ontbinding van die parlement verwerp, stem in sommige kiesafdelings verhinder en die weermag aangespoor om in te gryp. In Mei 2014 het die Salim aanloklikheid en aantrekkingskrag verloor, maar het mag en regeringsposte gekry.
Die hopelose heerskappy van die junta het sedertdien die status van die Salim verder geërodeer. Nou lyk dit of min as Salim bekend wil staan. Selfs Sondhi Limthongkul, die voorloper van die PAD en geel pionier in 2005, het volgehou dat hy nie Salim is nie, en het dit aan die PDRC toegeskryf. Daar was 'n tyd tydens die laaste fase van die vorige bewind toe die Salim geen verkeerd kon doen nie en elke keer gewen het wanneer hulle die strate ingevaar het. Dit is nie meer die geval nie.
Terwyl hulle aanspraak maak op die teendeel, onderskryf die Salim nie die ideaal van gelykheid nie. Hulle moet moreel meerderwaardig wees om oor die minderwaardige rus te heers. Dit is vir hulle ondenkbaar dat plattelandse mense en straatveërs in Bangkok en talle ander minder bevoorregtes sonder universiteitsgrade of finansiële middele op 'n kiesers gelyke met hulle gereken moet word.
Maar Thailand se gety is besig om te draai. Sonder die bron van morele gesag van die vorige regering, trap die Salim nou los en wankelrige grond. Hulle bloeitydperk is verby. Die mate waarin die Salim die ontvouende krag van die geskiedenis in die Thaise politiek weerstaan, sal bepaal hoeveel pyn en hartseer Thailand in die komende maande sal ervaar.
Skakel na die artikel in die Bangkok Post: www.bangkokpost.com/opinion/opinion/2037159/the-salim-phenomenon-in-thai-politics
Vertaling deur Tino Kuis