Die opstanding van Prasat Hin Khao Phanom Rung

Phantom Run. Vervalle tempelkompleks binnekant

Paasfees is reeds agter die rug, maar vandag wil ek jou vertel van nog 'n opstanding, naamlik die herstel van een van die mees imposante oorblyfsels van die Khmer Ryk in Thailand, Prasat Hin Khao Phanom Rung, die tempelkompleks wat tussen 10 gebou is.^e in 13^e eeu op 'n uitgedoofde vulkaan in my tuisprovinsie Buriram.

By 'n paar geleenthede in die verlede het ek advies aan plaaslike owerhede gegee oor Khmer-artefakte vanuit my professionele kundigheid, en terwyl ek die provinsiale argiewe ondersoek het, het ek op sowat vyf-en-twintig groot, vergeelde foto's afgekom wat moontlik in die XNUMX's geneem is. gemaak van hierdie tempelkompleks in die vorige eeu Ek wys graag 'n klein seleksie van hierdie unieke skote omdat dit ook duidelik illustreer hoeveel werk gedoen is tydens die restourasie van hierdie kompleks.

Ná die verbrokkeling van die Khmer-ryk is hierdie tempelkompleks – anders as baie ander Khmer-strukture – nie heeltemal verlaat nie en het dus nie dadelik heeltemal ten prooi geval van die vernietigende krag van die natuur nie. Ten spyte daarvan dat dit 'n Boeddhistiese tempel geword het wat gebruik word deur die 'plaaslike inwoners' wat hoofsaaklik van Khmer en Kui afstam, het die tempel uiteindelik – en amper onvermydelik – verval. Dieselfde het ook gegeld vir die kleiner maar baie mooi Muang Tam-tempel aan die voet van Phanom Rung.

Dit kan gerusgestel word dat beide tempels in die laat negentiende, vroeë twintigste eeu, om dit mooi te stel, slegs 'n skaduwee was van wat hulle eens was. En dit is sag gestel. Die argiewe in Buriram bevat 'n aantal lugfoto's wat kort ná die Eerste Wêreldoorlog geneem is, wat min aan die verbeelding oorlaat. Phanom Rung is grootliks in puin en toegegroei, 'n wanordelike versameling blokke lateriet en sandsteen wat blykbaar oor 'n oerwoud-helling gestrooi is deur 'n irriterende reus met 'n los hand... Terwyl van Muang Tam net die kontoere van die grondplan 'n goeie indruk van die skaal waarop hierdie tempel gebou is. Die vormlose hope klippe in die middel van hierdie kleiner tempelkompleks het net so min aan die verbeelding oorgelaat. Jy sou minder hartseer word.

Toegegroeide terras

Dit sou egter nie lank duur voordat hierdie ruïnes die aandag van niemand anders as Prins Damrong Ratchanuphap (1862-1943) getrek het nie. Hierdie halfbroer van koning Chulalongkorn het nie net 'n sleutelrol gespeel in die hervorming en modernisering van die Siamese onderwysstelsel, gesondheidsorg en administrasie nie, maar was ook 'n 'self gemaakte historikus'dit as'Vader van Thai Historiografie' het 'n groot invloed gehad op die ontwikkeling van 'n nasionale bewussyn en die manier waarop die Siamese/Thaise geskiedenis vertel is en word. In sy geskrifte het hy daarin geslaag om die pre-moderne historiserende verhale en tradisies, wat in werklikheid 'n eklektiese maar histories onakkurate mengsel van sekulêre en godsdienstige verhale en mites was, met empiriese geskiedskrywing te vervang. Geskiedskrywing, wat op sy beurt instrumenteel was in die legitimering van die modernisering van die Chakri-dinastie in daardie tydperk en later een van die hoekstene van die Thaise nasionalistiese ideologie en die skaars definieerbare sou word.Thainess'gevoel wat tot vandag toe nog in sekere dele van die Thaise samelewing heers.

Damrong, wat al dekades lank gesoek het na alles wat die Siamees/Thai identiteit kan onderlê, het veral aandag aan die erfenis gegee en daarom probeer om die Siamees-Thai kultuurgeskiedenis nog meer 'grootsheid' te gee deur sy verwoede pogings om die Khmer-era te integreer. in sy groter Siamees-Thai historiese verhaal. Hy het Phanom Rung twee keer besoek, in 1921 en 1929 terwyl hy deur Isaan gereis het, vergesel van 'n paar argeoloë en kunshistorici, hoofsaaklik om die oorblyfsels van die Khmer-ryk te karteer. Dit was absoluut geen toeval dat hierdie reise juis gedurende daardie tydperk plaasgevind het nie. Dit was immers ook die tydperk waarin veral die Franse aan die oostelike grens van Siam, naby Angkor, presies dieselfde met grootskaalse argeologiese projekte probeer doen het, en Damrong wou nie agterbly nie. Hy wou met sy eie ekspedisies bewys dat Siam, soos alle ander beskaafde nasies, op 'n wetenskaplik verantwoorde manier met sy erfenis kan omgaan.

Phantom Rung. Die Optogpad 20's

Die historikus Byrne het Damrongs se argeologiese ekspedisies in 2009 beskryf as "maniere om plaaslike bronmateriaal te versamel om nasionale geskiedenis te bou' en hy was, na my beskeie mening, heeltemal reg. Damrong het soos min besef dat erfenis en monumente 'n hoofrol kan speel in die stimulering van die kollektiewe geheue van die Siamese nasie wat geleidelik gestalte kry. Hy het Phanom Rung as 'n unieke plek beskou, die biografie van die nasie het in klip verander. Dit is hoekom Damrong nie net die eerste was wat die bewaring en – in die toekoms – herstel van hierdie terrein begin het nie, maar ook die opgradering van Prasat Hin Khao Phanom Rung van 'n plaaslike heiligdom tot 'n nasionale monument bepleit. Daar was natuurlik ook 'n -versteekte- geopolitieke kant aan die opgradering van hierdie tempelkompleks, want Damrong het ook probeer wys dat die glorieryke Khmer-verlede - natuurlik hoofsaaklik deur die Kambodjane geëis - net so 'n onlosmaaklike deel van die Siamese geskiedenis was... Die spanne argeoloë wat hom na Isaan vergesel het, het nie net die terrein gekarteer en 'n aantal opgrawings gedoen nie, maar het ook 'n reeks foto's geneem om die verval te dokumenteer. Die meeste van die foto's wat ek in Buriram gekry het, het van hierdie ekspedisies gekom. Hulle het moontlik ook gedien om Daomrong se eise vir bewaring en restourasie te versterk.

Phanom-Rung Processional Way

Tog het dit baie moeite gekos voordat dit werklik gebeur het. In 1935, ses jaar ná Damrongs se laaste besoek aan die terrein, was die tempelkompleks Staatskoerant gepubliseer is, as nasionale monument beskerm. Dit sou egter byna dertig jaar duur voordat ernstig gewerk is aan die restourasie en integrasie in die beplande Historiese Park. Na die nodige voorbereidende studies en werk in die 1971's, waartydens die Thaise regering op die kundigheid van BP Groslier en P. Pichard, twee Franse UNESCO-kundiges, kon staatmaak, het die werklike restourasie in XNUMX begin. Phimai is ook in dieselfde tydperk aangepak. As 'n voormalige erfeniswerker kan ek net dankbaar wees dat daar in Phanom Rung, anders as Phimai, 'n 'sagte' restourasie gekies is, wat net die egtheid verbeter het.

Die heropening van die terrein in 1988 het gepaard gegaan met nog 'n gebeurtenis wat tot nasionale afmetings geblaas is, naamlik die terugkeer van die Phra Narai-deksteen wat in die vroeë XNUMX's uit die tempel gesteel is en later op geheimsinnige wyse na die tempel teruggekeer is. Kunsinstituut in Chicago opgeduik het. Die Thaise publieke opinie het 'n terugkeer geëis en selfs die uiters gewilde rockgroep in Isaan carabao is ingeroep om hierdie kosbare stuk erfenis te herwin. Hierdie veldtog kan as 'n keerpunt gesien word. Groot dele van die Thaise bevolking het bewus geword van die belangrikheid van Phanom Rung en van die spesiale plek wat die nalatenskap van die Khmer-kultuur nou in die nasionale geheue ingeneem het. Of die bewaring en restourasie van hierdie unieke tempelkompleks op 'n heeltemal verantwoordelike wyse gedoen is, laat ek oop. Ek weet egter dat die vergeelde foto's wat ek in Buriram gevind het, getuig van die merkwaardige opstanding van Prasat Hin Khao Phanom Run. Die karige ruïne wat ondanks alles majestueus uit die puin verrys het...