'n Beknopte geskiedenis van die Chinese in Thailand, verwerping en integrasie

'Chinese toeriste oorstroom Thailand', lees jy kort-kort in die pers. Maar dit is niks nuuts nie, dit gebeur al vir twee eeue. Dit is welbekend dat die Chinese 'n groot rol gespeel het in die ontwikkeling van Thailand in baie gebiede. Hierdie gemeenskap is onlosmaaklik gekoppel aan die modernisering en ontwikkeling van Thailand, maar dit was nie sonder sy stryd nie.

Hulle is die grootste groep Chinese buite hul land van herkoms en ook die mees geïntegreerde gemeenskap in vergelyking met ander Suidoos-Asiatiese lande. Die oorgrote meerderheid identifiseer nou as Thai. ’n Klein maar groeiende minderheid bewaar Chinese gebruike en praat die taal.

Die helfte van alle eerste ministers en LP's in Thailand en 1767 persent van groot sakelui is Chinese. ’n Goeie skatting sê dit geld vir veertien persent van die Thaise bevolking in die algemeen. Die Thaise konings wys ook hierdie beeld, maar in 'n groter mate. Koning Taksin se pa (regeer 1782-XNUMX) was byvoorbeeld 'n Chinese immigrant en belastinggaarder, en hy het dikwels met Chinese mense saamgewerk. Koning Rama I en Rama VI was half Chinees en wyle koning Bhumibol (Rama IX) was een kwartier.

Die migrasie van Chinese na Thailand

In die Ayutthaya-era (1350 – 1767) was daar noue handelsbetrekkinge met China met 'n klein Chinese gemeenskap. Tydens en ná die bewind van koning Taksin (1767 – 1782) het handel en ander ekonomiese aktiwiteite in die destydse Siam vinnig toegeneem. Dit was veral die geval tydens en ná die bewind van koning Mongkut (1851-1868) wat die Bowring-verdrag met die Britte gesluit het en later met ander lande waarin buitelanders baie handelsvoorregte gekry het. Die Chinese gemeenskap het ook hierby baat gevind.

Omdat die Thaise mense nog daaraan gebonde was nai-phrai (heer-kneg)-stelsel – wat hul gebruik as werkers verhoed het – het 'n groot migrasiestroom van Chinese begin, hoofsaaklik uit die suidoostelike kusprovinsies. Hulle was goedkoop, buigsaam en vlytig. Tussen 1825 en 1932 het sewe miljoen Chinese hul weg na Thailand gevind as arbeidsmigrante, baie het na China teruggekeer, maar ten minste etlike miljoene het gebly. Omstreeks 1900 word gesê dat die bevolking van Bangkok half Chinees was. Eers het net mans gekom, gedryf deur armoede en oorloë in hul vaderland, meestal sonder geld en dikwels siek, maar ná 1900 het ook baie vroue gekom.

Hulle eerste aktiwiteite

Die Chinese migrante het as konstruksiewerkers, skeepswerwe en koelies gaan werk; hulle het kanale gegrawe, later op die spoorweë gewerk en die beheer sam-lo's (die fietstaxi's). Hulle het as vakmanne in smidswinkels gewerk, en 'n kleiner aantal het handelaars, entrepreneurs of tollenaars geword. Sommige het ryk en magtig geword.

Die handel in rys, destyds verreweg die belangrikste uitvoerproduk, het tussen 1850 en 1950 met 'n faktor van 15 toegeneem. Die Chinese het met hul bote die kanale afgevaar om rys te koop, hulle het rysmeulens gestig (die bekende Khao San-pad beteken 'Husked Rice Street'), en het saamgewerk om hul finansies te bestuur.

Groeiende rykdom en bande met die koninklike hof, 1800-1900

Hul handelsbande het ander Chinese gemeenskappe in die res van Asië bevoordeel. Diegene wat goed geboer en rykdom verkry het, het bande met die koninklike hof aangegaan, titels ontvang en van tyd tot tyd hul dogters aan die harems van koning Mongkut en Chulalongkorn gegee. Daar was 'n wedersydse belang tussen die koninklike hof en die ryker Chinese gemeenskap. Twee voorbeelde.

'Khaw Soo Cheang is die stigter van die edele 'na Ranong'-familie. In 1854, op die ouderdom van vyf-en-twintig, het hy in Penang, Maleisië, aangekom waar hy 'n kort tydjie as 'n arbeider gewerk het. Hy het na Ranong, Thailand, verhuis, waar hy as belastinggaarder in die blikbedryf van Ranong, Chumphon en Krabi gewerk het. Hy het meer Chinese werkers ingevoer, in rykdom en aansien gestyg, waarna die koning hom as goewerneur van die Ranong-provinsie aangestel het. Al sy ses seuns sou goewerneurs van suidelike provinsies word.

Jin Teng of Akorn Teng, gebore in 1842, is die voorouer van die Sophanodon-familie. Op die ouderdom van agtien het hy in Bangkok aangekom waar hy in skeepswerwe en as kok gewerk het. Later het hy hom toegespits op handel en geldlenings. Hy het na Chiang Mai vertrek waar hy met 'n vrou van Tak getrou het wat 'n paar verbintenisse met die koninklike hof gehad het. Hy het 'n belastinggaarder geword vir besighede in opium, teakhout, prostitusie en dobbel, die destydse hoofbron van inkomste vir die staat. In 1893 het hy na Bangkok verhuis waar hy vyf rysmeulens, 'n saagmeule, 'n skeepswerf en 'n tariefburo bestuur het. Sy seun het in die bankwese gegaan.

Maar dit was nie alles koek en eier nie: In die 19^e eeu was daar 'n aantal gevegte tussen Thaise soldate en Chinese sakegroepe wat soveel as 3.000 1848 ongevalle geëis het, soos in Ratchaburi in 1878 en elders later in 1897. Chinese geheime verenigings genaamd die ang-yi (ook genoem Triads of guanxi) was daarteen gekant. staatsamptenare en vermoor sommige. Daar was ook spanning en geweld tussen die verskillende Chinese groepe: die Teochew, die Hakka, die Hainanese en die Hokkiens. Dit het gelei tot die Secret Society Act in XNUMX, wat hierdie geheime verenigings verbied het. Hulle sou egter 'n mate van invloed behou tot vandag toe.

Weerstand en onderdrukking, 1900 – 1950

Die jare na 1900 tot ongeveer 1950 word hoofsaaklik gekenmerk deur 'n opkomende weerstand teen Chinese invloed, tesame met 'n toenemend lae mate van integrasie.

 Koning Chulalongkorn (Rama V, regeer 1868-1910) het slawerny en die sakdina serf-stelsel geleidelik afgeskaf, sodat aan die einde van sy bewind baie Thais bevry is om te kompeteer met die feitlik geheel en al Chinese werkende bevolking. .

Koning Vajiravudh (Rama VI, het 1910-1926 regeer) was bewus hiervan. Kort voor sy troonbestyging was hy getuie van 'n staking deur Chinese werkers in Bangkok wat die stad byna verlam het, handel verlam en voedselvoorrade belemmer het.

Vajiravudh, self half-Chinees, het in sy boek 'The Jews of the East' omtrent 1915 die volgende geskryf:

“Ek weet daar is baie mense wat Chinese immigrante verwelkom omdat hulle bydra tot die groei van die bevolking en die ontwikkeling van die welvaart van hierdie land. Maar dit lyk asof hulle die ander kant van hierdie saak vergeet: die Chinese is nie permanente setlaars nie, en hulle weier hardnekkig om aan te pas en buitelanders te bly. Sommige wil, maar hul geheime leiers keer hulle. Hulle skep rykdom, maar China baat meer as Thailand. Hierdie tydelike inwoners dreineer die grond se hulpbronne soos vampiere wat die bloed van hul ongelukkige slagoffers suig.”

Verder is die afsetting van die Chinese keiser (1911) en die republikeinse werke van Sun Yat-Sen as gevare beskou. Sy boeke is verbied. Bewerings dat die Chinese kommunistiese neigings gehad het, was algemeen. Chinese vlae en die verheerliking van die Chinese "moederland" het Thaise nasionalisme versterk. 'n Koerant is gestig genaamd 'Thai Thae', die 'Real Thais'.

Vajiravudh het verskeie maatreëls getref om die invloed en integrasie van die Chinese te voorkom. Die voorheen noue en wedersyds voordelige bande tussen die hof en Chinese sakemanne is verbreek. Die Chinese is uitgebeeld as 'buitelanders', winsbejaers en nog erger. Hy het geëis dat alle Chinese Thaise (van) name moet aanneem. (Hierdie vanne kan nog dikwels as sodanig herken word aan hul lengte, gewoonlik meer as 4 lettergrepe.) Hulle moes onderdanig bly en is nie toegelaat om 'n politieke rol te speel nie. Hulle moes eers hul Chinese identiteit laat vaar. Hierdie beleid van gedwonge assimilasie, kulturele onderdrukking en opgelegde sosiale oorheersing het tot ongeveer 1950 geduur.

Ook die stakings wat deur die vakbonde van die Chinese georganiseer is, soos in die blikbedryf (1921), die trem (1922), hawewerkers (1925) en in die klerefabrieke (1928), het aanleiding gegee tot 'n negatiewe beoordeling van die Chinese gemeenskap.

Dit was in hierdie tyd dat Prins Chulachakrabongse opgemerk het: 'Dit is as gevolg van die teenwoordigheid van Chinese dat ons 'n verdediging nodig het nie net teen buitelandse gevare nie, maar ook teen interne probleme.

Daaropvolgende Thaise regerings het Chinese onderwys beperk en Chinese koerante verbied. Alle-Chinese skole is nie meer toegelaat nie en lesse in Chinese tale is beperk tot 2 uur per week.

integrasie

Dit het hoofsaaklik vanaf die Tweede Wêreldoorlog plaasgevind. 'n Belangrike faktor hierin was die relatief maklike moontlikheid om Thaise nasionaliteit te verkry. Volgens die Thaise wetgewing tot in die XNUMX's kon enigiemand wat op Thaise grond gebore is, met 'n bietjie moeite en geld Thaise nasionaliteit verkry.

Die oorgrote meerderheid het dit gedoen ten spyte van die gemor oor die Thaise burokrasie. Botan beskryf hierdie geleidelike integrasie op 'n uitstekende manier in haar boek 'Letters from Thailand' (1969). Die hoofkarakter in daardie boek, 'n eerstegeslag Chinese immigrant, het nie regtig die Thaise mense en hul gewoontes en gebruike verstaan ​​nie. Hy vind hulle lui en verkwistend, maar begin hulle teen die einde van die boek waardeer wanneer hy sy binnekort vlytige Thaise skoonseun ontmoet. Sy kinders, tot sy ontsteltenis, gedra hulle soos Thais en volg die nuutste modes.

In 1950 is verdere immigrasie van Chinese mense heeltemal gestaak. Spesifieke maatreëls teen Chinese invloed was toe nie aanstaande nie. Oorblyfsels van 'n ou antipatie teen die Chinese was egter soms nog sigbaar. Gedurende die XNUMX's, gedurende die tydperk van die stryd teen kommunisme, het plakkate 'n (kommunistiese) Chinese heerskappy oor ellendige en behoeftige kleinboere gewys.

Ons kan met sekerheid sê dat die voormalige Chinese gemeenskap vandag amper heeltemal in die Thaise omgewing saamgesmelt het, en daardie identiteit feitlik heeltemal oorgeneem het.

En dan die vraag: Is dit ondanks of te danke aan al daardie anti-Chinese maatreëls uit die verlede dat ’n byna volledige integrasie van mense van Chinese afkoms bereik is? Trouens, die Sino-Thai, soos hulle nog dikwels genoem word, het meer 'Thai' begin voel en gedra as die oorspronklike Thais.

bronne:

• Pasuk Phongpaichit, Chris Baker, Thailand, ekonomie en politiek, 1995
• Inligting van die Arbeidsmuseum in Bangkok, met vergunning van Rob V.
• Wikipedia Thai Chinees
• Botan, Briewe uit Thailand, 1969
• Jeffrey Sng, Pimpraphai Bisalputra, Geskiedenis van die Thai-Chinese, 2015

Video oor die Chinese gemeenskap in Thailand, met die klem op hul werk. Pragtige beelde maar ongelukkig net in Thai.